Que una ministra de estado apele a argumentos étnicos, invocando a sus ancestros en una plegaria desesperada para que acudan a sahumerizarla, me parece inconcebible, máxime si se trata de evadir responsabilidad en un hecho absolutamente terrenal, donde los únicos argumentos válidos son desmentir el informe emanado de la Contraloría, demostrar que corrigió oportunamente las irregularidades cometidas por el seremi metropolitano, señor Alejandro Traverso en todo lo relativo a la utilización de fondos públicos entre otras cuestiones a subsanar.
Yasna Provoste recurre a la teoría caracterológica, utiliza su fenotipo. Intenta manipular al pueblo realizando una danza retrospectiva llamando a los Campillay ¿Quien sabía el segundo apellido de la ministra? ¿En que minuto adquirieron importancia?
Sonríe, saluda a las cámaras y se abraza con los transeúntes, se defiende, Ignora auditorias, mantiene en el cargo a los infractores, es más los respalda públicamente con una actitud de complacencia.
Adrián y los Dados Negros acuden a esta danza desaforada de Campilllay. Entonces Yasna tuvo dos defensores don Luis Bates quien se encargaría de lo jurídico y Adrián, de reivindicar aquellas características físicas a que responsabiliza teatralmente la ministra como culpable de los prejuicios existentes en su contra y en definitiva del dramático destino que aquella escasa estatura pigmentación y de aquel ADN impreso insolentemente en sus entrañas. Adrián es el hombre indicado para aconsejar como un referente válido y universalmente reconocido como un ser desprovisto de la belleza paramétrica.
Yasna se viste de cítrico, se corta el pelo, la dialéctica y demagogia son sus aliadas. Una vez Suspendida de su cartera ministerial, recurre a su histrionismo saluda a la multitud, invoca a su pueblo como una Campillay aguerrida, levanta los brazos y desafía al viento en señal de protesta.
¿Acaso yasna no habrá visto nunca una película de pedro Almodóvar donde una de las musas inspiradoras era Rossy de palma? un prototipo bastante especial expuesta en la pantalla grande a miles de críticos ojos. Rossy de palma utiliza su anti belleza y le saca partido, no se victimiza.
La ministra a cuestas con sus Campillay se enclaustra, se arrodilla, implora a los dioses que acudan a salvarla.
Es simplemente el más patético e indigno escenario, donde la argumentación es ancestral, fenotípica, y finalmente religiosa.
No obstante olvidó un detalle importante: su nombre .Aquellos nombres que empiezan tanto con J como con Y son sospechosos, Jocelyn, jacqueline, jessica, yasna yamileth, tienen un sino esotérico y extravagante.
Es preferible llamarse Fresia que es combativo y una silvestre flor , sin perjuicio de señalar que Fresia fue la primera mujer en el territorio de Chile oficial e históricamente reconocida por utilizar Violencia Intrafamiliar dado que arrojo a su indefenso hijo a los pies de su inmovilizado marido.
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miércoles, abril 09, 2008
domingo, enero 20, 2008
GUACHAQUEANDO PARTE IV
GUACHAQUEANDO
GUACHAQUEANDO.
¿Qué es ser guachaca? ¿Acaso es una postura, una moda o una tendencia para demostrar que la gente considerada bien en términos económicos, culturales y sociales participa de costumbres, tradiciones y acude a sitios, lugares y participa de sucesos, modismos y hábitos que un guashaca? (nótese la metamorfosis por sufrida por el término y el efecto que se produce al pronunciar una Ch como Sh).
Un guashaca con Sh es un tipo auténtico, poblacional, marginal, inculto y es claramente separado, discriminado y segregado de un sujeto que pronuncia correctamente el término con Ch.
Esta sutileza semántica define el lugar donde reside el sujeto pronunciante, el Colegio y el nivel socio-cultural.
Realizadas estas aclaraciones el guachaca institucional instaurado por Dióscoro Rojas y que cada año realiza una fiesta en honor a este selecto grupo de seres elije una reina y ahí no
están ellas las típicas representantes del Guachaquismo criollo, cuyos apellidos son Antinao, Pérez o Silva, tampoco trabajan en una feria libre, ni mastican shicle, sino que son bellas señoritas representantes de programas de Televisión o medios de comunicación, la mayoría rubias por cierto.
Resulta contradictorio que una iniciativa (porque a un sujeto se le ocurrió lo publicitó y patentó) discrimine a las auténticas guashacas Shilenas y se deba al glamour.
FLAITISMO
El flaitismo es una cuestión que derechamente detesto y que es absolutamente transversal, ya que trasciende las categorías de chilenos que pueblan esta tierra.
El ser flaite es un fenotipo burdo, grotesco, vulgar, que carece de modales, de sutilezas y romanticismo. No le importa bostezar, estornudar o hablar con la boca repleta de espárragos. Se ufana de su vulgaridad, la exhibe, se luce y se ríe a borbotones.
Hace un despliegue de su estado verborreico sus adjetivos son tristes y sus expresiones desdichadas, son verdaderos dardos atravesando el paladar que se materializa en un aliento prosaico que vicia el oxigeno.
Se viste retorcida y recargadamente, no retiene ni internaliza la afabilidad ni empatía, dice lo que piensa y lo que piensa sabe a causticidad.
Es preciso indicar que el flaitismo no necesariamente se asocial al lenguaje Carcelario del coa. Debo reconocer que una vez encontré a unos sujetos pronunciantes en forma incontaminada tal lenguaje y quedé fascinada, nunca una pronunciación fue más pura y verdadera.
En definitiva, sostengo que el flaitismo es una actitud de un sector potente y masivo de nuestro pueblo y deberíamos no pitearnos un flaite como una campaña vía Internet proponía sino que erradicar del ámbito vocabular de aquellos seres las frases y términos tristes y que constituyen un insulto a nuestros tímpanos.
CUIQUISMO
¿Qué elementos caracterizan a un cuico? Es un ser que ha nacido en un selecto grupo y que posee cierta y dudosa ascendencia de aquellos criollos que determinaron los destinos políticos, culturales y económicos de Chile, es un ser que históricamente perteneció aquellas familias fundadoras del carácter nacional con todo lo que ello implica.
Este tipo de seres se destaca por vivir, subsistir, educar, parir a sus hijos en lugares específicos .Poseen una determinada forma de hablar, moverse y existir. Son conservadores y discriminan a los nuevos ricos y otros advenedizos que pretendan en un acto de suprema insolencia igualarse.
SOCIALITÉ
En este selecto, reducido y exclusivo grupo están las mary Rose, las Julitas, las Martitas, los Juanitos y todos aquellos que hacen de su vida un espectáculo público, dado que aparecen en galas, cenas, teatros, asuntos de caridad y todo acontecimiento nacional e internacional que consideren a la altura de sus relaciones y buen gusto por la ópera, cine o exposición de un estrafalario o genial pintor.
Son quienes dictaminan a quienes admitir o en su hermético clan.
CHASQUILLISMO
El maestro Chasquilla se relaciona con un ser omniabarcante, una especie de pulpo laboral, posee tantos tentáculos que simultáneamente puede realizar distintos trabajos u oficios. El tema del chasquillismo trasciende lo anecdótico cuando se instala en una entidad institucional y que juega con el destino y la vida de miles de compatriotas, porque por una cuestión de cálculo, presupuesto, planificación el asunto no funciona, como el Transantiago por ejemplo y entonces se recurre a los instintos, impresiones, intuiciones y se culpan unos a otros del caótico Condoro. En tanto el pueblo deja herido los zapatos tanto avanzar por Alamedas inconexas .La gente camina mustia, sombría y cabizbaja.
Los edificios quedan desnivelados, las casas se llueven, los paraderos se instalan en una calle desierta, los pisos se destruyen, las paredes se decoloran y pintan tantas veces como sea imposible. Es que estamos en un permanente ensayo, en un constante simulacro, en un estado de re estructuración y de reformulación. El lema que se siembra en los seres ilusos y anestesiados es necesitamos con urgencia decontruirnos para avanzar en el concierto de la globalización .Destruir para construir.
Que los martillos cabalguen velozmente sobre los muros, que las retroexcavadoras surquen los suelos sembrando pánico en los pliegues arquitectónicos del pasado.
Somos seres Metamorfósicos en continuo cambio. El tema es que dicho cambio es estático y lineal. Permanecemos sin movernos de un determinado punto, mientras los que ostentan el poder siguen discutiendo desde sus propios biorritmos, desde sus self e intentando adivinar si la próxima vez le obedecerán a la ciencia o a un destello de lucidez o locura cual Longueiras donde los Guzmanes le soplaban al oído sus supra terrenales pensamientos.
WIJEANDO TIKITIKITIKIKITEANDO
¿A que se refiere esta singular expresión? ¿Que es un wijeador y un tikitikitero? Simplemente es aquel ser que disfruta el dieciocho de Septiembre como un hijo del Dios vaco, seres orgiásticos impregnados de vides, sol y parras, que danzan al ritmo de guitarras, tambores y gritos destempladores de una mujer que más que cantar grita como una oxidada campana. Son seres zapateadores e izadores de blancos pañuelos, que celebran las tristezas y se sobrecogen con la alegría.
La Chilenidad indudablemente es un tema que aflora en Septiembre donde el patriotismo se apropia de quienes festejan.
Cada ser es dueño de conmemorar o celebrar como estime pertinente, pero lo insólito y burdo es que la gente en un estado de alienación baile tres o cuatro días desenfadadamente como si el mundo se fuese a trizar. Es que esos mismos que festejan son quienes ganan menos que el salario ético y su aguinaldo se lo gastan en bebidas de sospechosa procedencia y de una dudosa reputación hasta quedar hartados.
Es preciso indicar que los medios de comunicación, especialmente la Televisión festinan morbosamente con aquellos Chilenos inconscientes de embriaguez saludan al país sin dientes y en un estado miserable. Es el pueblo el que festeja, los compatriotas marginales y poblacionales que deciden tal vez olvidar sus angustias orgánicas y existenciales bailando al ritmo de cumbias, guarachas, salsas, reggaeton y una que otra cueca de los guatones Loyolas, Pérez y Soto.
Nuevamente el mercantilismo se hace presente en esta fecha, dado que a nuestros personajes emblemáticos y significativos y que en definitiva nos representan mundialmente como Gabriela Mistral u otros los presentan burdamente ofreciendo créditos, dinero o poniéndose con una cantidad determinada para instar al pueblo a embriagarse de olvido, alcohol y carnes.
¿Cuando aparece el patriotismo? Sin duda cuando nos sentimos amenazados por dichos o acciones de los hermanos Bolivianos, Peruanos o Argentinos, por límites, mar u origen y pertenencia del pisco, charango, papas o empanadas y ahí surge la hermandad que trasciende las diferencias políticas, culturales y Sociales.
CONCLUSIÓN
Somos seres amorfos, reestructuradores, solidarios, wijeadores y tikitiki teros, construimos submarinos que yacen en el fondo del océano, casas cuyas ventanas son tan amplias que los habitantes se bañan con aguas-lluvia, medios de transportes que no funcionan, Manueles Plazas que se extravían en el recorrido, Robertos Rojas voladores, nos juramos exitosos, triunfadores somos los Ingleses de Sudamérica, los jaguares del Continente y no obstante aquello y en un acto puramente poético en honor al irreverente y excelso Nicanor Parra ¡Viva la Cordillera de los Andes!, ¡Muera la Cordillera de la Costa! , ¡Vivan los chilenos!
GUACHAQUEANDO.
¿Qué es ser guachaca? ¿Acaso es una postura, una moda o una tendencia para demostrar que la gente considerada bien en términos económicos, culturales y sociales participa de costumbres, tradiciones y acude a sitios, lugares y participa de sucesos, modismos y hábitos que un guashaca? (nótese la metamorfosis por sufrida por el término y el efecto que se produce al pronunciar una Ch como Sh).
Un guashaca con Sh es un tipo auténtico, poblacional, marginal, inculto y es claramente separado, discriminado y segregado de un sujeto que pronuncia correctamente el término con Ch.
Esta sutileza semántica define el lugar donde reside el sujeto pronunciante, el Colegio y el nivel socio-cultural.
Realizadas estas aclaraciones el guachaca institucional instaurado por Dióscoro Rojas y que cada año realiza una fiesta en honor a este selecto grupo de seres elije una reina y ahí no
están ellas las típicas representantes del Guachaquismo criollo, cuyos apellidos son Antinao, Pérez o Silva, tampoco trabajan en una feria libre, ni mastican shicle, sino que son bellas señoritas representantes de programas de Televisión o medios de comunicación, la mayoría rubias por cierto.
Resulta contradictorio que una iniciativa (porque a un sujeto se le ocurrió lo publicitó y patentó) discrimine a las auténticas guashacas Shilenas y se deba al glamour.
FLAITISMO
El flaitismo es una cuestión que derechamente detesto y que es absolutamente transversal, ya que trasciende las categorías de chilenos que pueblan esta tierra.
El ser flaite es un fenotipo burdo, grotesco, vulgar, que carece de modales, de sutilezas y romanticismo. No le importa bostezar, estornudar o hablar con la boca repleta de espárragos. Se ufana de su vulgaridad, la exhibe, se luce y se ríe a borbotones.
Hace un despliegue de su estado verborreico sus adjetivos son tristes y sus expresiones desdichadas, son verdaderos dardos atravesando el paladar que se materializa en un aliento prosaico que vicia el oxigeno.
Se viste retorcida y recargadamente, no retiene ni internaliza la afabilidad ni empatía, dice lo que piensa y lo que piensa sabe a causticidad.
Es preciso indicar que el flaitismo no necesariamente se asocial al lenguaje Carcelario del coa. Debo reconocer que una vez encontré a unos sujetos pronunciantes en forma incontaminada tal lenguaje y quedé fascinada, nunca una pronunciación fue más pura y verdadera.
En definitiva, sostengo que el flaitismo es una actitud de un sector potente y masivo de nuestro pueblo y deberíamos no pitearnos un flaite como una campaña vía Internet proponía sino que erradicar del ámbito vocabular de aquellos seres las frases y términos tristes y que constituyen un insulto a nuestros tímpanos.
CUIQUISMO
¿Qué elementos caracterizan a un cuico? Es un ser que ha nacido en un selecto grupo y que posee cierta y dudosa ascendencia de aquellos criollos que determinaron los destinos políticos, culturales y económicos de Chile, es un ser que históricamente perteneció aquellas familias fundadoras del carácter nacional con todo lo que ello implica.
Este tipo de seres se destaca por vivir, subsistir, educar, parir a sus hijos en lugares específicos .Poseen una determinada forma de hablar, moverse y existir. Son conservadores y discriminan a los nuevos ricos y otros advenedizos que pretendan en un acto de suprema insolencia igualarse.
SOCIALITÉ
En este selecto, reducido y exclusivo grupo están las mary Rose, las Julitas, las Martitas, los Juanitos y todos aquellos que hacen de su vida un espectáculo público, dado que aparecen en galas, cenas, teatros, asuntos de caridad y todo acontecimiento nacional e internacional que consideren a la altura de sus relaciones y buen gusto por la ópera, cine o exposición de un estrafalario o genial pintor.
Son quienes dictaminan a quienes admitir o en su hermético clan.
CHASQUILLISMO
El maestro Chasquilla se relaciona con un ser omniabarcante, una especie de pulpo laboral, posee tantos tentáculos que simultáneamente puede realizar distintos trabajos u oficios. El tema del chasquillismo trasciende lo anecdótico cuando se instala en una entidad institucional y que juega con el destino y la vida de miles de compatriotas, porque por una cuestión de cálculo, presupuesto, planificación el asunto no funciona, como el Transantiago por ejemplo y entonces se recurre a los instintos, impresiones, intuiciones y se culpan unos a otros del caótico Condoro. En tanto el pueblo deja herido los zapatos tanto avanzar por Alamedas inconexas .La gente camina mustia, sombría y cabizbaja.
Los edificios quedan desnivelados, las casas se llueven, los paraderos se instalan en una calle desierta, los pisos se destruyen, las paredes se decoloran y pintan tantas veces como sea imposible. Es que estamos en un permanente ensayo, en un constante simulacro, en un estado de re estructuración y de reformulación. El lema que se siembra en los seres ilusos y anestesiados es necesitamos con urgencia decontruirnos para avanzar en el concierto de la globalización .Destruir para construir.
Que los martillos cabalguen velozmente sobre los muros, que las retroexcavadoras surquen los suelos sembrando pánico en los pliegues arquitectónicos del pasado.
Somos seres Metamorfósicos en continuo cambio. El tema es que dicho cambio es estático y lineal. Permanecemos sin movernos de un determinado punto, mientras los que ostentan el poder siguen discutiendo desde sus propios biorritmos, desde sus self e intentando adivinar si la próxima vez le obedecerán a la ciencia o a un destello de lucidez o locura cual Longueiras donde los Guzmanes le soplaban al oído sus supra terrenales pensamientos.
WIJEANDO TIKITIKITIKIKITEANDO
¿A que se refiere esta singular expresión? ¿Que es un wijeador y un tikitikitero? Simplemente es aquel ser que disfruta el dieciocho de Septiembre como un hijo del Dios vaco, seres orgiásticos impregnados de vides, sol y parras, que danzan al ritmo de guitarras, tambores y gritos destempladores de una mujer que más que cantar grita como una oxidada campana. Son seres zapateadores e izadores de blancos pañuelos, que celebran las tristezas y se sobrecogen con la alegría.
La Chilenidad indudablemente es un tema que aflora en Septiembre donde el patriotismo se apropia de quienes festejan.
Cada ser es dueño de conmemorar o celebrar como estime pertinente, pero lo insólito y burdo es que la gente en un estado de alienación baile tres o cuatro días desenfadadamente como si el mundo se fuese a trizar. Es que esos mismos que festejan son quienes ganan menos que el salario ético y su aguinaldo se lo gastan en bebidas de sospechosa procedencia y de una dudosa reputación hasta quedar hartados.
Es preciso indicar que los medios de comunicación, especialmente la Televisión festinan morbosamente con aquellos Chilenos inconscientes de embriaguez saludan al país sin dientes y en un estado miserable. Es el pueblo el que festeja, los compatriotas marginales y poblacionales que deciden tal vez olvidar sus angustias orgánicas y existenciales bailando al ritmo de cumbias, guarachas, salsas, reggaeton y una que otra cueca de los guatones Loyolas, Pérez y Soto.
Nuevamente el mercantilismo se hace presente en esta fecha, dado que a nuestros personajes emblemáticos y significativos y que en definitiva nos representan mundialmente como Gabriela Mistral u otros los presentan burdamente ofreciendo créditos, dinero o poniéndose con una cantidad determinada para instar al pueblo a embriagarse de olvido, alcohol y carnes.
¿Cuando aparece el patriotismo? Sin duda cuando nos sentimos amenazados por dichos o acciones de los hermanos Bolivianos, Peruanos o Argentinos, por límites, mar u origen y pertenencia del pisco, charango, papas o empanadas y ahí surge la hermandad que trasciende las diferencias políticas, culturales y Sociales.
CONCLUSIÓN
Somos seres amorfos, reestructuradores, solidarios, wijeadores y tikitiki teros, construimos submarinos que yacen en el fondo del océano, casas cuyas ventanas son tan amplias que los habitantes se bañan con aguas-lluvia, medios de transportes que no funcionan, Manueles Plazas que se extravían en el recorrido, Robertos Rojas voladores, nos juramos exitosos, triunfadores somos los Ingleses de Sudamérica, los jaguares del Continente y no obstante aquello y en un acto puramente poético en honor al irreverente y excelso Nicanor Parra ¡Viva la Cordillera de los Andes!, ¡Muera la Cordillera de la Costa! , ¡Vivan los chilenos!
IDENTIDAD Y CULTURA PARTE III
IDENTIDAD Y CULTURA
Indudablemente el concepto de identidad es polisémico, dado que existen tantos significados como autores y contextos haya. No obstante, lo identitario se relaciona con la valoración consciente de pertenencia, arraigo a una historia y pasado común. Incluso las formas cosmogónicas de ver el mundo, todas aquellas cosmovisiones que tenemos del universo, todos aquellos elementos etéreos intangibles y materiales. Los ritos, tradiciones y manera de apreciar el mundo son elementos de identificación que nos unen como pueblo.
Existen tantas definiciones de cultura, que resulta complejo intentar encontrar un término acorde con lo que deseo expresar para efectos del presente ensayo, no obstante rescato la que me parece pertinente “.La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podríamos decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología.” Esto ultimo revela que el concepto de cultura tal como se usa hoy es relativamente nuevo y esta asociado al nacimiento de la modernidad.
ELEMENTOS COMUNES Y FORÁNEOS
Nuestra historia ha estado teñida de sangre y a pesar de las posturas radicales y extremas que cada uno posea, de acuerdo a las experiencias, al contexto político, socio cultural que le toco vivir, los sentimientos negativos o positivos que albergue internamente es también un punto de unión o quiebre, sin embargo estamos hablando del mismo Chile, del mismo período y de la misma historia.
Ahora la identidad cultural es una cuestión dinámica y autopoietica, que se va deconstruyendo y creando a medida que transcurre el tiempo, es decir sería un acto involucionario que permaneciera estática frente al mundo que avanza vertiginosamente.
Lentamente se ha ido instalando en el ideario nacional algunos conceptos y vocablos extranjeros que con el transcurso del tiempo se han ido incorporando hasta castellanizarlos o hacerlos nuestros. No obstante lo anterior han ido llegando costumbres y fiestas paganas o sacro santas que están formando parte de nuestra cultura popular y que nos adherimos a ellos sin saber el significado.
Asi por ejemplo, podemos mencionar hallowen, dado que todo aquello que provenga de afuera es bienvenido ya que la idea principal y que subyace en el subconsciente es sentirse parte del mundo, para ser considerado algún día, integrado al gran país del norte.
En otra opinión constituyen los llamados anti valores. Es en definitiva una copia, una extensión de lo macro, de lo mega. No es una fiesta que identifique al chileno. Es una intromisión foránea que se relaciona con el consumismo y marketing y que está al servicio
del mercantilismo. Proviene además de un país sin identidad como EE.UU. Resultaría difícil extirpar esta fiesta ya que llegó para quedarse en nuestro país.
A continuación hablaremos de una serie de seres con características definidas y un fenotipo específico que habita la faz Chilena
CONDOREANDO: ORIGEN DE LOS CONDOROS
¿Qué es en definitiva un Condoro? Cual es la cuna etimológica, axiológica y epistemológica de la recurrente expresión “me mandé un Condoro”.
Existía en la República de Chile un sujeto volador y atrapador de imposibles balones cuyo nombre era Roberto Rojas, conocido por todos como “El Cóndor Rojas” quien fue además designado por sus pares y entendidos en la materia como el mejor arquero Chileno de todos los tiempos.
Pero, ocurre que Roberto Rojas era un ser ambicioso que deseaba trascender no solo la historia personal sino en un acto de altruismo mesiánico quería que el nombre de su seleccionado nacional llegase a un Mundial. Sucede que Rojas debido a su talento que oscilaba entre el cielo y el pasto como fuese y viéndose perdido por un equipo potente e históricamente superior urdió un plan y se auto infirió unas heridas corto punzantes con el objeto de anular aquella segura derrota.
Rojas cual leftraro, es ascendido a una calidad de héroe, un luchador aguerrido que suda sangre manchando el verde amarelo de Maracaná .Es elevado a la categoría de Salvador que redime las culpas de un pueblo acostumbrado a las victorias accidentales o morales.
Si alguien se atreva a especular o formular una teoría acerca del ingenio del excelso García Márquez o Miguel ángel Asturias y se pregunta de donde nacen aquellas febriles historias, pues de ésta región y de las regiones donde el sol se abraza con los girasoles.
En un acto absolutamente Macondiano se descubre que todo es una burda y siniestra mentira del Cóndor Rojas cuyos objetivos y motivaciones quedan al criterio o sospecha de cada cual. Personalmente no siento su sacrificio, redención ni expiación de exclusiones mundialísticas como algo que deba reconocer o agradecer .No es sino una estafa, una picardía o el denominado ” Ingenio del Chileno”.Así nace la usual frase “me mandé un Condoro”.Es sin duda un recurso lingüístico, un eufemismo para señalar que cometimos un error, un horror, una torpeza de magnitud. Es una solapada forma de reconocer nuestra responsabilidad en un tema.
CHARLATANISMO
Los Charlatanes son aquellos que visualmente distinguimos o nuestra condicionada mente señala como seres premunidos de una vistosa, tricolor o estrafalaria chaqueta, una corbata
incandescente cítrica y que posee un estado verborreico impactante, son capaces de ofrecer y vender el espíritu de su madre. También se conocen como Chantas.
Pertenecen al folclor Urbano se suben a los buses ofreciendo mercadería de sospechosa procedencia o fabricación, de una calidad dudosa.
Ahora existen otros Charlatanes premunidos de una lúcida y brillante mente estafadora que embaucan, seducen y encantan.
Este tipo de seres son personajes, son un constructo de sus propias fantasmas. La misión de estos personajes es ir por el mundo mitominizando y embaucando seres ávidos de encontrar un mago que les de respuestas a lo que desean oír y con un chasquido de dedos solucione sus problema meta jurídicos. Incluso los escritos de este tipo de estafadores que se hacen pasar por abogados son absolutamente creíbles e incuestionables para los desorientados clientes.
El mal arte de estafar, engañar y timar es una cuestión que requiere preparación porque el embaucador-charlatán es un actor que estudia cuidadosamente sus parlamentos, dicción, maneras de conducirse y comportarse frente a determinado público o clientes Antes de salir al escenario, utiliza cábalas, suda, se persigna, se contrae, sufre estados espasmódicos y se acicala. Es auto referente y ególatra. El personaje en cuestión sabe como ser refinado e impresionar a mujeres seducibles, usa perfumes caros, camisas de marca, y todo un montaje parafernálico que hace pensar que el despliegue utilitario es producto de su acaudalada vida.
El Charlatanismo más peligroso es de aquellos que presumen ser alguien no siendo nadie y van por la vida vendiendo sueños, versos o naranjas.
Indudablemente el concepto de identidad es polisémico, dado que existen tantos significados como autores y contextos haya. No obstante, lo identitario se relaciona con la valoración consciente de pertenencia, arraigo a una historia y pasado común. Incluso las formas cosmogónicas de ver el mundo, todas aquellas cosmovisiones que tenemos del universo, todos aquellos elementos etéreos intangibles y materiales. Los ritos, tradiciones y manera de apreciar el mundo son elementos de identificación que nos unen como pueblo.
Existen tantas definiciones de cultura, que resulta complejo intentar encontrar un término acorde con lo que deseo expresar para efectos del presente ensayo, no obstante rescato la que me parece pertinente “.La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podríamos decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología.” Esto ultimo revela que el concepto de cultura tal como se usa hoy es relativamente nuevo y esta asociado al nacimiento de la modernidad.
ELEMENTOS COMUNES Y FORÁNEOS
Nuestra historia ha estado teñida de sangre y a pesar de las posturas radicales y extremas que cada uno posea, de acuerdo a las experiencias, al contexto político, socio cultural que le toco vivir, los sentimientos negativos o positivos que albergue internamente es también un punto de unión o quiebre, sin embargo estamos hablando del mismo Chile, del mismo período y de la misma historia.
Ahora la identidad cultural es una cuestión dinámica y autopoietica, que se va deconstruyendo y creando a medida que transcurre el tiempo, es decir sería un acto involucionario que permaneciera estática frente al mundo que avanza vertiginosamente.
Lentamente se ha ido instalando en el ideario nacional algunos conceptos y vocablos extranjeros que con el transcurso del tiempo se han ido incorporando hasta castellanizarlos o hacerlos nuestros. No obstante lo anterior han ido llegando costumbres y fiestas paganas o sacro santas que están formando parte de nuestra cultura popular y que nos adherimos a ellos sin saber el significado.
Asi por ejemplo, podemos mencionar hallowen, dado que todo aquello que provenga de afuera es bienvenido ya que la idea principal y que subyace en el subconsciente es sentirse parte del mundo, para ser considerado algún día, integrado al gran país del norte.
En otra opinión constituyen los llamados anti valores. Es en definitiva una copia, una extensión de lo macro, de lo mega. No es una fiesta que identifique al chileno. Es una intromisión foránea que se relaciona con el consumismo y marketing y que está al servicio
del mercantilismo. Proviene además de un país sin identidad como EE.UU. Resultaría difícil extirpar esta fiesta ya que llegó para quedarse en nuestro país.
A continuación hablaremos de una serie de seres con características definidas y un fenotipo específico que habita la faz Chilena
CONDOREANDO: ORIGEN DE LOS CONDOROS
¿Qué es en definitiva un Condoro? Cual es la cuna etimológica, axiológica y epistemológica de la recurrente expresión “me mandé un Condoro”.
Existía en la República de Chile un sujeto volador y atrapador de imposibles balones cuyo nombre era Roberto Rojas, conocido por todos como “El Cóndor Rojas” quien fue además designado por sus pares y entendidos en la materia como el mejor arquero Chileno de todos los tiempos.
Pero, ocurre que Roberto Rojas era un ser ambicioso que deseaba trascender no solo la historia personal sino en un acto de altruismo mesiánico quería que el nombre de su seleccionado nacional llegase a un Mundial. Sucede que Rojas debido a su talento que oscilaba entre el cielo y el pasto como fuese y viéndose perdido por un equipo potente e históricamente superior urdió un plan y se auto infirió unas heridas corto punzantes con el objeto de anular aquella segura derrota.
Rojas cual leftraro, es ascendido a una calidad de héroe, un luchador aguerrido que suda sangre manchando el verde amarelo de Maracaná .Es elevado a la categoría de Salvador que redime las culpas de un pueblo acostumbrado a las victorias accidentales o morales.
Si alguien se atreva a especular o formular una teoría acerca del ingenio del excelso García Márquez o Miguel ángel Asturias y se pregunta de donde nacen aquellas febriles historias, pues de ésta región y de las regiones donde el sol se abraza con los girasoles.
En un acto absolutamente Macondiano se descubre que todo es una burda y siniestra mentira del Cóndor Rojas cuyos objetivos y motivaciones quedan al criterio o sospecha de cada cual. Personalmente no siento su sacrificio, redención ni expiación de exclusiones mundialísticas como algo que deba reconocer o agradecer .No es sino una estafa, una picardía o el denominado ” Ingenio del Chileno”.Así nace la usual frase “me mandé un Condoro”.Es sin duda un recurso lingüístico, un eufemismo para señalar que cometimos un error, un horror, una torpeza de magnitud. Es una solapada forma de reconocer nuestra responsabilidad en un tema.
CHARLATANISMO
Los Charlatanes son aquellos que visualmente distinguimos o nuestra condicionada mente señala como seres premunidos de una vistosa, tricolor o estrafalaria chaqueta, una corbata
incandescente cítrica y que posee un estado verborreico impactante, son capaces de ofrecer y vender el espíritu de su madre. También se conocen como Chantas.
Pertenecen al folclor Urbano se suben a los buses ofreciendo mercadería de sospechosa procedencia o fabricación, de una calidad dudosa.
Ahora existen otros Charlatanes premunidos de una lúcida y brillante mente estafadora que embaucan, seducen y encantan.
Este tipo de seres son personajes, son un constructo de sus propias fantasmas. La misión de estos personajes es ir por el mundo mitominizando y embaucando seres ávidos de encontrar un mago que les de respuestas a lo que desean oír y con un chasquido de dedos solucione sus problema meta jurídicos. Incluso los escritos de este tipo de estafadores que se hacen pasar por abogados son absolutamente creíbles e incuestionables para los desorientados clientes.
El mal arte de estafar, engañar y timar es una cuestión que requiere preparación porque el embaucador-charlatán es un actor que estudia cuidadosamente sus parlamentos, dicción, maneras de conducirse y comportarse frente a determinado público o clientes Antes de salir al escenario, utiliza cábalas, suda, se persigna, se contrae, sufre estados espasmódicos y se acicala. Es auto referente y ególatra. El personaje en cuestión sabe como ser refinado e impresionar a mujeres seducibles, usa perfumes caros, camisas de marca, y todo un montaje parafernálico que hace pensar que el despliegue utilitario es producto de su acaudalada vida.
El Charlatanismo más peligroso es de aquellos que presumen ser alguien no siendo nadie y van por la vida vendiendo sueños, versos o naranjas.
CONCIBIENDO LA CHILENIDAD PARTE II
CONCIBIENDO LA CHILENIDAD
Según mis entrevistados y de acuerdo con lo sostenido por Marco Antonio Gutiérrez poeta de la República, payador, publicista, la chilenidad es una palabra usada por chilenos, solo en determinados momentos, tales como catástrofes naturales, competencias deportivas en especial fútbol, fiestas patrias, dicha palabra siempre es usada con orgullo . Cabe destacar además que muchas veces “chilenidad” es utilizada por ciertas personas como “grito de guerra” para conseguir metas generalmente económicas, ejemplo teletón.
Chile es un pueblo sin patrón cultural, sin identidad nacional, un pueblo lleno de complejos donde sus ciudadanos tratan de desligarse de su pasado indígena, las mujeres se tiñen de rubias y van a centros de estética parara eliminar todo vestigio indígena, Gutiérrez se basa para indicar esto en su mirada de etnógrafo .
Lo anteriormente expuesto ocurre porque en Chile existe la adoración por el elemento ario, las mujeres de todas las edades y condiciones sociales, se aclaran el pelo, para acallar algún dejo o insolente rasgo que quiera develar algún ancestro étnico y otras porque la moda, revistas, televisión señalan que las rubias son poderosas.
De acuerdo con lo expresado por Sylvia Gutiérrez, del Centro Cultural Curarrehue la chilenidad se relaciona con un espacio físico, un lugar en el planeta situado en América Latina donde confluyen muchas civilizaciones y propuestas de diversas culturas.
Sostiene además que a nuestro territorio llegó gente de distintos países quienes se mezclaron racialmente con las existentes etnias tales como Onas, aymaras, diaguitas.
Es una constelación cosmogónica de culturas, dioses, creencias, mitos, de ahí la forma ensoñadora de concebir el mundo.
Es también un ritual sacro septembrino, dado que se relaciona netamente con fechas como el 18 de Septiembre 21de mayo. El resto de los meses orbitamos inorgánica, amorfa e indefinidamente
CARACTERIZANDO AL SER CHILENO
Somos excesivamente discriminadores, en Chile se estigmatiza de acuerdo con el nivel socio- cultural económico, educacional. Se segrega de acuerdo al origen del apellido, así por ejemplo, las personas mapuches son mirados como parias étnicos. En este contexto la costumbre existente entre los mapuches al momento de inscribirse los nacimientos los padres optaban por cambiarse el apellido por el del empleador u otros nombres españoles con el objetivo de ser aceptados socialmente.
Quevedo (2000), realizando una recopilación de poetas chilenos, llegó a la conclusión de que Chile es un país de gente triste. Oscura, sombría y opacada quizás por la ausencia de elementos del trópico tal vez.
El ensayista Rives (2005) disecciona, con filo de bisturí bruñido y acerado, el tejido psíquico que contiene "La objetividad y la subjetividad de la entidad nacional"; tarea que después desglosará Luis Soto (2005) en "Nación chilena", atreviéndose a reseñar las actitudes que caracterizan a sus miembros: "definición del estereotipo chileno: "Lo primero que ve es lo negativo. Siempre trata un sujeto de aparentar más de lo que es. Acá estaría inserto el arribismo desmedido que en las últimas décadas se ha instalado en nuestro país producto del consumismo desenfrenado.
El típico chileno, entendiéndose esto como el poseedor de la mayoría de las características, el ser fenotípico puro normalmente es birlado, estafado y sufre arbitrariedades, es decir, en el caso de haber obtenido una baja o nula calificación no la obtuvo, sino que se la pusieron porque le tienen envidia, no obstante, el mismo chileno, si la mencionada evaluación es exitosa, indudablemente es porque la obtuvo de acuerdo con sus méritos. Es decir, la falta de sentido crítico y auto- evaluación es impresionante. El tema de fondo es que las autoridades y quienes dirigen el destino del país adolecen de auto- crítica.
Al referirnos a “roto”, no es precisamente aquella figura emblemática representativa de un chileno típico, trabajador, esforzado, un paria, sino aquel ser inculto, que utiliza un lenguaje vulgar , que posee una actitud burda y se comporta como un ser básico, carente de toda iniciativa civilizada y sutileza. Indudablemente, acá están presentes diversos factores como elementos socio-culturales, marginalidad, hacinamiento, falta de oportunidades y fundamentalmente una cuestión cultural y de acceso a la educación. Reglas mínimas de comportamiento.
Otro rasgo caracterizador del chileno es que tiende a minimizar todo, por una cuestión de inseguridad”. Normalmente, se habla de la “casita”, el “autito”, como temiendo ser oído o si pronunciar la palabra completa con todo su significado fuese una mala educación.
El denominado “ingenio” y “picardía” del chileno surgió como un pretexto para disfrazar la estafa, robo o cualquier acto reprobable. El humor aparece cuando el pícaro le cuenta a sus pares su mala acción ¡¡¡¡¡¡ con orgullo!!!!!!.
El humor erótico del Chileno es una cuestión que claramente se inserta en la denominada picardía e ingenio, sino que además denota falta de civilidad, educación y creatividad porque pretender vulgarizar y sexualizar las cuestiones más simples con la finalidad de ser aceptados en un contexto específico demuestra inseguridad y pequeñez.
Resulta además extremadamente peligroso e inseguro que otro compatriota sepa que nos compramos algo de valor, si conoces quien te rodea es mejor mantener un bajo perfil. El principal enemigo de un chileno es otro chileno.
Podemos mencionar entre otras características el denominado complejo de grandeza (superioridad), como queda representado en su escudo nacional el cóndor grande en apariencia pero carroñero y oportunista al fin, el huemul un pobre animal en vías de extinción.
Al parecer es una clara contradicción con lo expresado precedentemente, sin embargo es una contradicción aparente dado que el complejo de grandeza no es sino una característica del denominado “Nuevo Rico” aquel ser advenedizo que por un golpe de suerte, o por su esfuerzo y constancia logró surgir económicamente y no sabe como manejar su estatus, se siente desfasado y adopta actitudes y formas de ver el mundo desde una óptica culturalmente limitada, pero con un despliegue impresionante de recursos.
El tema es que a éste compatriota su lenguaje, cultura y forma recargada y kitch de insertarse en un mundo y contexto al que no pertenece lo delata. Hace uso excesivo de recursos materiales en un estado de permanente exhibición donde aflora el tropicalismo.
El chileno es discriminador porque en el sub consciente colectivo se están mostrando imágenes de mujeres y niños rubios, esbeltos y atléticos, cuestión que se aleja de la realidad .Tiende a imitar porque los patrones mediáticos, televisivos y comunicacionales lo ordenan.
Somos chistosos, alegres, parranderos, el ser representativo habita en el corazón de las ferias y Vegas, ahí encontramos un fenotipo sudado, esforzado y aguerrido que trabaja por un sueldo miserable y no obstante conserva su alegría y espontaneidad.
El exacerbado servilismo, el complejo de Gueñecito es un rasgo que aún permanece en nuestro pueblo.
Estos sin duda son resabios de un pasado colonial gloriosamente terrenal.
Según mis entrevistados y de acuerdo con lo sostenido por Marco Antonio Gutiérrez poeta de la República, payador, publicista, la chilenidad es una palabra usada por chilenos, solo en determinados momentos, tales como catástrofes naturales, competencias deportivas en especial fútbol, fiestas patrias, dicha palabra siempre es usada con orgullo . Cabe destacar además que muchas veces “chilenidad” es utilizada por ciertas personas como “grito de guerra” para conseguir metas generalmente económicas, ejemplo teletón.
Chile es un pueblo sin patrón cultural, sin identidad nacional, un pueblo lleno de complejos donde sus ciudadanos tratan de desligarse de su pasado indígena, las mujeres se tiñen de rubias y van a centros de estética parara eliminar todo vestigio indígena, Gutiérrez se basa para indicar esto en su mirada de etnógrafo .
Lo anteriormente expuesto ocurre porque en Chile existe la adoración por el elemento ario, las mujeres de todas las edades y condiciones sociales, se aclaran el pelo, para acallar algún dejo o insolente rasgo que quiera develar algún ancestro étnico y otras porque la moda, revistas, televisión señalan que las rubias son poderosas.
De acuerdo con lo expresado por Sylvia Gutiérrez, del Centro Cultural Curarrehue la chilenidad se relaciona con un espacio físico, un lugar en el planeta situado en América Latina donde confluyen muchas civilizaciones y propuestas de diversas culturas.
Sostiene además que a nuestro territorio llegó gente de distintos países quienes se mezclaron racialmente con las existentes etnias tales como Onas, aymaras, diaguitas.
Es una constelación cosmogónica de culturas, dioses, creencias, mitos, de ahí la forma ensoñadora de concebir el mundo.
Es también un ritual sacro septembrino, dado que se relaciona netamente con fechas como el 18 de Septiembre 21de mayo. El resto de los meses orbitamos inorgánica, amorfa e indefinidamente
CARACTERIZANDO AL SER CHILENO
Somos excesivamente discriminadores, en Chile se estigmatiza de acuerdo con el nivel socio- cultural económico, educacional. Se segrega de acuerdo al origen del apellido, así por ejemplo, las personas mapuches son mirados como parias étnicos. En este contexto la costumbre existente entre los mapuches al momento de inscribirse los nacimientos los padres optaban por cambiarse el apellido por el del empleador u otros nombres españoles con el objetivo de ser aceptados socialmente.
Quevedo (2000), realizando una recopilación de poetas chilenos, llegó a la conclusión de que Chile es un país de gente triste. Oscura, sombría y opacada quizás por la ausencia de elementos del trópico tal vez.
El ensayista Rives (2005) disecciona, con filo de bisturí bruñido y acerado, el tejido psíquico que contiene "La objetividad y la subjetividad de la entidad nacional"; tarea que después desglosará Luis Soto (2005) en "Nación chilena", atreviéndose a reseñar las actitudes que caracterizan a sus miembros: "definición del estereotipo chileno: "Lo primero que ve es lo negativo. Siempre trata un sujeto de aparentar más de lo que es. Acá estaría inserto el arribismo desmedido que en las últimas décadas se ha instalado en nuestro país producto del consumismo desenfrenado.
El típico chileno, entendiéndose esto como el poseedor de la mayoría de las características, el ser fenotípico puro normalmente es birlado, estafado y sufre arbitrariedades, es decir, en el caso de haber obtenido una baja o nula calificación no la obtuvo, sino que se la pusieron porque le tienen envidia, no obstante, el mismo chileno, si la mencionada evaluación es exitosa, indudablemente es porque la obtuvo de acuerdo con sus méritos. Es decir, la falta de sentido crítico y auto- evaluación es impresionante. El tema de fondo es que las autoridades y quienes dirigen el destino del país adolecen de auto- crítica.
Al referirnos a “roto”, no es precisamente aquella figura emblemática representativa de un chileno típico, trabajador, esforzado, un paria, sino aquel ser inculto, que utiliza un lenguaje vulgar , que posee una actitud burda y se comporta como un ser básico, carente de toda iniciativa civilizada y sutileza. Indudablemente, acá están presentes diversos factores como elementos socio-culturales, marginalidad, hacinamiento, falta de oportunidades y fundamentalmente una cuestión cultural y de acceso a la educación. Reglas mínimas de comportamiento.
Otro rasgo caracterizador del chileno es que tiende a minimizar todo, por una cuestión de inseguridad”. Normalmente, se habla de la “casita”, el “autito”, como temiendo ser oído o si pronunciar la palabra completa con todo su significado fuese una mala educación.
El denominado “ingenio” y “picardía” del chileno surgió como un pretexto para disfrazar la estafa, robo o cualquier acto reprobable. El humor aparece cuando el pícaro le cuenta a sus pares su mala acción ¡¡¡¡¡¡ con orgullo!!!!!!.
El humor erótico del Chileno es una cuestión que claramente se inserta en la denominada picardía e ingenio, sino que además denota falta de civilidad, educación y creatividad porque pretender vulgarizar y sexualizar las cuestiones más simples con la finalidad de ser aceptados en un contexto específico demuestra inseguridad y pequeñez.
Resulta además extremadamente peligroso e inseguro que otro compatriota sepa que nos compramos algo de valor, si conoces quien te rodea es mejor mantener un bajo perfil. El principal enemigo de un chileno es otro chileno.
Podemos mencionar entre otras características el denominado complejo de grandeza (superioridad), como queda representado en su escudo nacional el cóndor grande en apariencia pero carroñero y oportunista al fin, el huemul un pobre animal en vías de extinción.
Al parecer es una clara contradicción con lo expresado precedentemente, sin embargo es una contradicción aparente dado que el complejo de grandeza no es sino una característica del denominado “Nuevo Rico” aquel ser advenedizo que por un golpe de suerte, o por su esfuerzo y constancia logró surgir económicamente y no sabe como manejar su estatus, se siente desfasado y adopta actitudes y formas de ver el mundo desde una óptica culturalmente limitada, pero con un despliegue impresionante de recursos.
El tema es que a éste compatriota su lenguaje, cultura y forma recargada y kitch de insertarse en un mundo y contexto al que no pertenece lo delata. Hace uso excesivo de recursos materiales en un estado de permanente exhibición donde aflora el tropicalismo.
El chileno es discriminador porque en el sub consciente colectivo se están mostrando imágenes de mujeres y niños rubios, esbeltos y atléticos, cuestión que se aleja de la realidad .Tiende a imitar porque los patrones mediáticos, televisivos y comunicacionales lo ordenan.
Somos chistosos, alegres, parranderos, el ser representativo habita en el corazón de las ferias y Vegas, ahí encontramos un fenotipo sudado, esforzado y aguerrido que trabaja por un sueldo miserable y no obstante conserva su alegría y espontaneidad.
El exacerbado servilismo, el complejo de Gueñecito es un rasgo que aún permanece en nuestro pueblo.
Estos sin duda son resabios de un pasado colonial gloriosamente terrenal.
REFLEXIONES EN TORNO A LA IDENTIDAD NACIONAL PARTE I
RESUMEN
En el presente ensayo se aborda la chilenidad desde una perspectiva etnográfica realizada a diversos personajes anónimos que pueblan nuestro país, como ciudadanos representativos de la diversa mezcla socio-cultural existente y que conforman y caracterizan el Chile actual.
El tema que nos ocupa se relaciona con la definición de varios conceptos relacionados entre sí, cultura, chilenidad e identidad. El concepto de chilenidad trasciende lo ritual y emocional o aquel estado de paroxismo que nos invade y sobrecoge al oír nuestro himno patrio en tierras extranjeras. Se relaciona con la forma de concebir y conquistar un espacio en el concierto de los sueños, valores y realidades.
Indudablemente nos unen cuestiones relacionadas con las constantes y vertiginosas reformas, reestructuras y proyectos con el objetivo de encontrar un punto de equilibrio entre lo que anhelamos ser como personajes emuladores de mundos foráneos y lo que en verdad somos como habitantes de un país llamado Chile.
Aparecen conceptos pertenecientes al campo de la retórica como expresiones y frases idiomáticas que constituyen la estructura orgánica de un pueblo y que en definitiva designan el elemento identitario nacional.
PALABRAS CLAVES:
identidad – chilenidad – personaje - cultura - reformas.
ABSTRACT
In this essay the term “chilenidad” (Being Chilean), is approached from an ethnographic perspective carried out among different anonymous characters who live in our country as representative citizens of the plenty sociocultural diversity who give shape and characterize Chile nowadays.
The topic that has been carried out by us deals with the definition of several concepts which are related between them, culture “Chilenidad” (Being chilean), and identity.
The concept “Chilenidad” (Being chilean) goes beyond the ritual and emotional state of paroxysm that invades and frightens us when we hear our native anthem in foreign places. It is related to the way of conceiving and conquering a space in the world of dreams, values, and realities.
Undoubtedly, we are joined to unchanging and dizzy reforms, restructures and projects in order to find a point of balance between what we hope to be as emulators characters of foreing worlds, and what we really are: amorphos inhabitants of a country named Chile.
Therefore, these concepts which belong to the rhetoric field appear like expressions and idiomatic phrases that establish the organic structure of the people, and that definitively design the national identity element.
Key words
identity - “chilenidad” (Being Chilean) – character - culture - reforms.
INTRODUCCIÓN
El tema que nos ocupa se relaciona con la definición de varios conceptos relacionados entre sí, cultura, chilenidad e identidad. El concepto de chilenidad trasciende lo ritual y emocional o aquel estado de paroxismo que nos invade y sobrecoge al oír nuestro himno patrio en tierras extranjeras.
El presente ensayo se aleja de consultas y citas bibliográficas, básicamente porque mi intención es entrevistar y recopilar historias de diversos personajes penquistas, que por su desempeño o que hacer laboral, profesional u oficio tienen una relación estrecha y directa con la chilenidad, en una visión simplista o profunda, pero alejada de cátedras y convencionalismos enciclopédicos.
Mis primeros entrevistados, recopiladores, compiladores, de las tradiciones y cultura Chilena, pertenecen al Centro Cultural Curarrehue.
Mi segundo entrevistado, es un publicista, payador y poeta de la República. Quizás una inimaginable Diosa lo arrojó al Bío Bío.
El tercer entrevistado es un instaurador de la fiesta de año nuevo Mapuche denominada Wetripantu. Se auto-denomina mapuche urbano y es una especie de hechicero-curador-sanador de males meta físicos, es además historiador y escritor.
El cuarto etnografiado es un embaucador, seductor, estafador residente en la Cárcel “El Manzano” de Concepción. Se hacía pasar por abogado hasta que fue puesto a dormir a la sombra.
Finalmente, entrevisto a un poeta y escritor, conocido como “El Canela.” En él confluyen miles de elementos mágicos, cosmogónicos, esotéricos, terrenales y divinos, es un ser que trasciende lo cotidiano.
TRICOLOREANDO
Los septiembres de nuestra vida son inmemoriales, ya que las calles se visten con banderas izadas flameando erguidas, las galerías y centros comerciales y los mall lucen multicolores banderas nacionales y el ambiente exuda chilenidad, la música es invasiva, porque intenta decirnos con su particular acento que está de fiesta.
Si hacemos un análisis más amplio podemos señalar que en nuestro país se ha instaurado el “mes” de cada hecho histórico, así, por ejemplo,” mes de la patria,” “mes del mar” y se intenta rescatar e incluso revivir en los distintos ámbitos educacionales, institucionales y en el colectivo e ideario nacional que aquellas fechas unen indisoluble y subliminalmente y nos conducen a la chilenidad.
Los estadios llenos de banderas blancas y negras danzando estrepitosamente, ahogadas por el clamor de miles de colocolinos, cuyo lema es omniabarcante y globalizador dado que se presume que ser de dicho equipo es sinónimo de ser chileno, mapuche, del pueblo, un paria deportivo. No obstante, ésta es una mera ilusión, ya que quienes manejan Colo Colo, son los poderosos de nuestro país. Se produce una romántica ambigüedad, un auto engaño del hincha poblacional que cada vez que salta en un tablón entonando el himno de su equipo se siente invocando a un toqui aguerrido y potente.
En definitiva, el fútbol representa el anonimato que tanto gusta al chileno, el poder de las masas, cada individuo escondido en el grupo se siente importante y se proyecta en sus ídolos, esto explica la falta de identidad nacional.
Si hacemos un ejercicio y nos adentramos en un proceso de racconto y vislumbramos al guerrillero Leftraro, ser altivo, veloz como un pájaro cruzando las fronteras, su puño alzado al viento desafiando los huracanes de la época o si hablamos de Caupolicán, Galvarino y tantos otros aguerridos compatriotas que danzaron frenéticamente al ritmo de tambores, lanzas, arcos, flechas entre la espesa hierba luchando tenaz y ferozmente contra el invasor en defensa de lo que geográficamente les pertenecía. Si en este mismo ejercicio invocamos a Manuel Rodríguez y sus múltiples personalidades combatiendo al tirano de entonces, nos encontramos con historias de personajes que constituyen un legado de patriotismo, chilenidad, arraigo, identidad, pertenencia y cultura.
Partiendo de la base que al instalarse nuestro estado nación sin participación del pueblo y sin un proceso orgánico constitucional, necesariamente se produce una fragmentación, una escisión entre quienes tienen la capacidad de elegir o tomar prestados los modelos y paradigmas foráneos con el objeto de instaurarlo en Chile y hacerlos funcionar insertos en nuestra idiosincrasia, cultura y particular forma de concebir el mundo.
Sin duda, la oligarquía presente en nuestro país se compone de un reducido y selecto grupo de personas, incapaces de construir un modelo propio acorde con nuestras necesidades antropológicas, culturales, sociológicas, ancestrales e históricas, sino que en un acto de admiración europocéntrica miran hacia el viejo continente, copiando los modelos de la Ilustración francesa, el modelo económico británico, el positivismo de Augusto Comte.
Se construye una abstracción, un asunto estructural apátrida y genérica en medio de un continente distante al espíritu de los revolucionarios Franceses.
Al no existir la participación del pueblo y al carecer de un proceso orgánico constitucional fundado en las necesidades y requerimientos ciudadanos, indudablemente estamos en presencia de una sociedad, identidad y cultura fragmentada y amorfa.
Lo anterior explica las inequidades, brechas, intolerancia étnica y racial y la distancia abisal que separa, fragmenta y divide Chile.
En el presente ensayo se aborda la chilenidad desde una perspectiva etnográfica realizada a diversos personajes anónimos que pueblan nuestro país, como ciudadanos representativos de la diversa mezcla socio-cultural existente y que conforman y caracterizan el Chile actual.
El tema que nos ocupa se relaciona con la definición de varios conceptos relacionados entre sí, cultura, chilenidad e identidad. El concepto de chilenidad trasciende lo ritual y emocional o aquel estado de paroxismo que nos invade y sobrecoge al oír nuestro himno patrio en tierras extranjeras. Se relaciona con la forma de concebir y conquistar un espacio en el concierto de los sueños, valores y realidades.
Indudablemente nos unen cuestiones relacionadas con las constantes y vertiginosas reformas, reestructuras y proyectos con el objetivo de encontrar un punto de equilibrio entre lo que anhelamos ser como personajes emuladores de mundos foráneos y lo que en verdad somos como habitantes de un país llamado Chile.
Aparecen conceptos pertenecientes al campo de la retórica como expresiones y frases idiomáticas que constituyen la estructura orgánica de un pueblo y que en definitiva designan el elemento identitario nacional.
PALABRAS CLAVES:
identidad – chilenidad – personaje - cultura - reformas.
ABSTRACT
In this essay the term “chilenidad” (Being Chilean), is approached from an ethnographic perspective carried out among different anonymous characters who live in our country as representative citizens of the plenty sociocultural diversity who give shape and characterize Chile nowadays.
The topic that has been carried out by us deals with the definition of several concepts which are related between them, culture “Chilenidad” (Being chilean), and identity.
The concept “Chilenidad” (Being chilean) goes beyond the ritual and emotional state of paroxysm that invades and frightens us when we hear our native anthem in foreign places. It is related to the way of conceiving and conquering a space in the world of dreams, values, and realities.
Undoubtedly, we are joined to unchanging and dizzy reforms, restructures and projects in order to find a point of balance between what we hope to be as emulators characters of foreing worlds, and what we really are: amorphos inhabitants of a country named Chile.
Therefore, these concepts which belong to the rhetoric field appear like expressions and idiomatic phrases that establish the organic structure of the people, and that definitively design the national identity element.
Key words
identity - “chilenidad” (Being Chilean) – character - culture - reforms.
INTRODUCCIÓN
El tema que nos ocupa se relaciona con la definición de varios conceptos relacionados entre sí, cultura, chilenidad e identidad. El concepto de chilenidad trasciende lo ritual y emocional o aquel estado de paroxismo que nos invade y sobrecoge al oír nuestro himno patrio en tierras extranjeras.
El presente ensayo se aleja de consultas y citas bibliográficas, básicamente porque mi intención es entrevistar y recopilar historias de diversos personajes penquistas, que por su desempeño o que hacer laboral, profesional u oficio tienen una relación estrecha y directa con la chilenidad, en una visión simplista o profunda, pero alejada de cátedras y convencionalismos enciclopédicos.
Mis primeros entrevistados, recopiladores, compiladores, de las tradiciones y cultura Chilena, pertenecen al Centro Cultural Curarrehue.
Mi segundo entrevistado, es un publicista, payador y poeta de la República. Quizás una inimaginable Diosa lo arrojó al Bío Bío.
El tercer entrevistado es un instaurador de la fiesta de año nuevo Mapuche denominada Wetripantu. Se auto-denomina mapuche urbano y es una especie de hechicero-curador-sanador de males meta físicos, es además historiador y escritor.
El cuarto etnografiado es un embaucador, seductor, estafador residente en la Cárcel “El Manzano” de Concepción. Se hacía pasar por abogado hasta que fue puesto a dormir a la sombra.
Finalmente, entrevisto a un poeta y escritor, conocido como “El Canela.” En él confluyen miles de elementos mágicos, cosmogónicos, esotéricos, terrenales y divinos, es un ser que trasciende lo cotidiano.
TRICOLOREANDO
Los septiembres de nuestra vida son inmemoriales, ya que las calles se visten con banderas izadas flameando erguidas, las galerías y centros comerciales y los mall lucen multicolores banderas nacionales y el ambiente exuda chilenidad, la música es invasiva, porque intenta decirnos con su particular acento que está de fiesta.
Si hacemos un análisis más amplio podemos señalar que en nuestro país se ha instaurado el “mes” de cada hecho histórico, así, por ejemplo,” mes de la patria,” “mes del mar” y se intenta rescatar e incluso revivir en los distintos ámbitos educacionales, institucionales y en el colectivo e ideario nacional que aquellas fechas unen indisoluble y subliminalmente y nos conducen a la chilenidad.
Los estadios llenos de banderas blancas y negras danzando estrepitosamente, ahogadas por el clamor de miles de colocolinos, cuyo lema es omniabarcante y globalizador dado que se presume que ser de dicho equipo es sinónimo de ser chileno, mapuche, del pueblo, un paria deportivo. No obstante, ésta es una mera ilusión, ya que quienes manejan Colo Colo, son los poderosos de nuestro país. Se produce una romántica ambigüedad, un auto engaño del hincha poblacional que cada vez que salta en un tablón entonando el himno de su equipo se siente invocando a un toqui aguerrido y potente.
En definitiva, el fútbol representa el anonimato que tanto gusta al chileno, el poder de las masas, cada individuo escondido en el grupo se siente importante y se proyecta en sus ídolos, esto explica la falta de identidad nacional.
Si hacemos un ejercicio y nos adentramos en un proceso de racconto y vislumbramos al guerrillero Leftraro, ser altivo, veloz como un pájaro cruzando las fronteras, su puño alzado al viento desafiando los huracanes de la época o si hablamos de Caupolicán, Galvarino y tantos otros aguerridos compatriotas que danzaron frenéticamente al ritmo de tambores, lanzas, arcos, flechas entre la espesa hierba luchando tenaz y ferozmente contra el invasor en defensa de lo que geográficamente les pertenecía. Si en este mismo ejercicio invocamos a Manuel Rodríguez y sus múltiples personalidades combatiendo al tirano de entonces, nos encontramos con historias de personajes que constituyen un legado de patriotismo, chilenidad, arraigo, identidad, pertenencia y cultura.
Partiendo de la base que al instalarse nuestro estado nación sin participación del pueblo y sin un proceso orgánico constitucional, necesariamente se produce una fragmentación, una escisión entre quienes tienen la capacidad de elegir o tomar prestados los modelos y paradigmas foráneos con el objeto de instaurarlo en Chile y hacerlos funcionar insertos en nuestra idiosincrasia, cultura y particular forma de concebir el mundo.
Sin duda, la oligarquía presente en nuestro país se compone de un reducido y selecto grupo de personas, incapaces de construir un modelo propio acorde con nuestras necesidades antropológicas, culturales, sociológicas, ancestrales e históricas, sino que en un acto de admiración europocéntrica miran hacia el viejo continente, copiando los modelos de la Ilustración francesa, el modelo económico británico, el positivismo de Augusto Comte.
Se construye una abstracción, un asunto estructural apátrida y genérica en medio de un continente distante al espíritu de los revolucionarios Franceses.
Al no existir la participación del pueblo y al carecer de un proceso orgánico constitucional fundado en las necesidades y requerimientos ciudadanos, indudablemente estamos en presencia de una sociedad, identidad y cultura fragmentada y amorfa.
Lo anterior explica las inequidades, brechas, intolerancia étnica y racial y la distancia abisal que separa, fragmenta y divide Chile.
jueves, noviembre 15, 2007
LA CULPA ,NIETSZCHE Y DIOS PARTE III
ANTECEDENTES INTERNACIONALES
En el ámbito internacional el derecho al honor tiene sus antecedentes positivos en la Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre, la cual dispone en su artículo 5º el derecho a la protección a la honra, la reputación personal y la vida privada y familiar, estableciendo específicamente: “Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra los ataques abusivos a su honra y a recibir protección de ella”.
Posteriormente, en la Declaración Universal de Derechos del Hombre, si bien no se refiere específicamente al derecho al honor, se pronuncia sobre la dignidad de la persona humana y los límites al ejercicio del cualquier derecho. En su artículo primero, dispone que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos...” y en el artículo 29 establece que “En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás...”.
Otro requisito para la procedencia del recurso de protección consiste en que el daño debe producirse en forma de privación, perturbación o amenaza. En este caso específico se reúnen copulativamente los tres elementos señalados precedentemente, ya que la privación a que alude significa quitar o sustraer algo y lo que se nos ha quitado o privado el derecho a pagar la deuda y permanecer en un estado de morosidad perenne. La perturbación está referida a entrabar u obstaculizar el ejercicio de un derecho.
La amenaza significa la intimidación con un daño ilegítimo y que aún no se ha producido en el ejercicio de un derecho. En éste caso el daño se traduce en un asunto de carácter espiritual, psicológico y material.
En cuánto al daño agravio se trata evidentemente de una acción y omisión arbitraria e ilegal, entendiéndose por arbitrario en este caso un acto despótico, unilateral, abusivo y caprichoso dictaminado por Dios.
Esta garantía emanaría en nuestro Derecho según la doctrina del amparo constitucional de la igual protección de la ley en el ejercicio de sus derechos asegurados a todas las personas en la Carta Fundamental (Art. 19 Nº 3 CPR) y de algunas disposiciones generales establecidas en tratados internacionales ratificados por Chile y que se encuentran vigentes.
PETRIFICANDO A PEDRO
El tema es que debo identificar con exactitud al recurrido. En el evento de ser Pedro, tendríamos un problema de identificación porque su nombre original era Simón, no obstante fue rebautizado por el propio Jesús como Cefas o Pedro. De acuerdo a la traducción Aramea y luego al latín Cepas, significaría roca o piedra, entonces se explica porque fue quien instauró y colocó literalmente los cimientos y primera piedra de una monumental institución .Significa entonces que ya existía en Jesucristo la idea pre-concebida y pre-determinada de elección de un nombre y misión para el entonces pescador Simón.
Me parece que sería procedente en contra de Simón-Pedro ya que es el representante especial de cristo que, según la Iglesia Católica es el fundador de dicha entidad, según expreso mandato del hijo de Dios. De acuerdo a lo anterior la idea dada por Cristo según la historia religiosa Católica es que una vez fallecido Pedro, transmitiera a los Obispos ésta importante misión y de esta forma legitimara dicha organización religiosa y le diera sustento material basado en el relato de los manuscritos, literatura y evangelios. Se trataría de una acomodaticia interpretación de los pasajes bíblicos.
CONJETURAS RESPECTO A LA IDENTIDAD DEL RECURRIDO
La causal esgrimida sería la instauración de una entidad hegemónica que a través de los siglos se encarga de recordar frecuentemente el pecado original y reforzar la culpa con el objeto de mantener en constante peligro el alma de los Cristianos y de ésta forma justificar la labor pastoril, secular y apostólica de los sacerdotes, ya que si desaparece de la consciencia de los seres el elemento culpa se quedarían desnudos y sin trabajo.
Procede en contra del Papa como vicario de Cristo, quien detenta además la potestad de imponer leyes en su nombre basándose de representante terrenal y sucesor de Pedro para asuntos doméstico-espirituales.
Los Obispos están investidos de la misma calidad y jerarquía por que son representantes de los apóstoles y en especial de Simón-Pedro y como sus sucesores procede en contra de ellos.
Una vez determinado el sujeto en contra de quien interponer el recurso de protección, que por una cuestión geográfica, terrenal y jurisdiccional recaería en contra del Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa Arzobispo de Santiago.
No obstante lo anterior y reuniéndose todos los requisitos que lo hacen procedente, estamos frente a un grave problema, la Ilustrísima Corte de Apelaciones respectiva, rechazaría dicho recurso, lo declararía inadmisible por extemporaneidad ya que se requiere un plazo de 15 días corridos, computados desde que ocurrió la acción u omisión. Indudablemente se trata de un gravísimo problema, ya que existe un desfase de a los menos dos milenios.
CONCLUSIÓN
La culpa es indudablemente un elemento que causa a lo menos intranquilidad y perturbación en el alma de los portadores y si éstos son constantemente mortificados a través de la evangelización y prédicas se crea un estado de profundo pesimismo.
Evidentemente la Culpa dice relación con acontecimientos pasados y en este caso específico por actos no realizados o cometido intencional, voluntaria o deliberadamente, sin embargo existe un emisor que envía mensajes destinados a recordar la deuda impaga y pendiente que se tiene con Dios, pero que no existe un organismo supra terrenal donde se pueda consignar el pago y acabar con la morosidad que por dos milenios ha pesado sobre una cantidad significativa de Cristianos.
Uno de los graves efectos que produce la culpa es el denominado remordimiento, es decir un pesar interno que produce en el alma un desasosiego. La cuestión es que se produce sin haber sido partícipes ni haber tenido conocimiento de la acción imputada.
Sería fantástico que las culpas impositivas precluyeran, se hace necesario por sanidad mental olvidar y que en definitiva prescriba el estado de morosidad existente. Es tiempo de exonerar el sobrecargado espíritu de los seres.
En el ámbito internacional el derecho al honor tiene sus antecedentes positivos en la Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre, la cual dispone en su artículo 5º el derecho a la protección a la honra, la reputación personal y la vida privada y familiar, estableciendo específicamente: “Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra los ataques abusivos a su honra y a recibir protección de ella”.
Posteriormente, en la Declaración Universal de Derechos del Hombre, si bien no se refiere específicamente al derecho al honor, se pronuncia sobre la dignidad de la persona humana y los límites al ejercicio del cualquier derecho. En su artículo primero, dispone que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos...” y en el artículo 29 establece que “En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás...”.
Otro requisito para la procedencia del recurso de protección consiste en que el daño debe producirse en forma de privación, perturbación o amenaza. En este caso específico se reúnen copulativamente los tres elementos señalados precedentemente, ya que la privación a que alude significa quitar o sustraer algo y lo que se nos ha quitado o privado el derecho a pagar la deuda y permanecer en un estado de morosidad perenne. La perturbación está referida a entrabar u obstaculizar el ejercicio de un derecho.
La amenaza significa la intimidación con un daño ilegítimo y que aún no se ha producido en el ejercicio de un derecho. En éste caso el daño se traduce en un asunto de carácter espiritual, psicológico y material.
En cuánto al daño agravio se trata evidentemente de una acción y omisión arbitraria e ilegal, entendiéndose por arbitrario en este caso un acto despótico, unilateral, abusivo y caprichoso dictaminado por Dios.
Esta garantía emanaría en nuestro Derecho según la doctrina del amparo constitucional de la igual protección de la ley en el ejercicio de sus derechos asegurados a todas las personas en la Carta Fundamental (Art. 19 Nº 3 CPR) y de algunas disposiciones generales establecidas en tratados internacionales ratificados por Chile y que se encuentran vigentes.
PETRIFICANDO A PEDRO
El tema es que debo identificar con exactitud al recurrido. En el evento de ser Pedro, tendríamos un problema de identificación porque su nombre original era Simón, no obstante fue rebautizado por el propio Jesús como Cefas o Pedro. De acuerdo a la traducción Aramea y luego al latín Cepas, significaría roca o piedra, entonces se explica porque fue quien instauró y colocó literalmente los cimientos y primera piedra de una monumental institución .Significa entonces que ya existía en Jesucristo la idea pre-concebida y pre-determinada de elección de un nombre y misión para el entonces pescador Simón.
Me parece que sería procedente en contra de Simón-Pedro ya que es el representante especial de cristo que, según la Iglesia Católica es el fundador de dicha entidad, según expreso mandato del hijo de Dios. De acuerdo a lo anterior la idea dada por Cristo según la historia religiosa Católica es que una vez fallecido Pedro, transmitiera a los Obispos ésta importante misión y de esta forma legitimara dicha organización religiosa y le diera sustento material basado en el relato de los manuscritos, literatura y evangelios. Se trataría de una acomodaticia interpretación de los pasajes bíblicos.
CONJETURAS RESPECTO A LA IDENTIDAD DEL RECURRIDO
La causal esgrimida sería la instauración de una entidad hegemónica que a través de los siglos se encarga de recordar frecuentemente el pecado original y reforzar la culpa con el objeto de mantener en constante peligro el alma de los Cristianos y de ésta forma justificar la labor pastoril, secular y apostólica de los sacerdotes, ya que si desaparece de la consciencia de los seres el elemento culpa se quedarían desnudos y sin trabajo.
Procede en contra del Papa como vicario de Cristo, quien detenta además la potestad de imponer leyes en su nombre basándose de representante terrenal y sucesor de Pedro para asuntos doméstico-espirituales.
Los Obispos están investidos de la misma calidad y jerarquía por que son representantes de los apóstoles y en especial de Simón-Pedro y como sus sucesores procede en contra de ellos.
Una vez determinado el sujeto en contra de quien interponer el recurso de protección, que por una cuestión geográfica, terrenal y jurisdiccional recaería en contra del Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa Arzobispo de Santiago.
No obstante lo anterior y reuniéndose todos los requisitos que lo hacen procedente, estamos frente a un grave problema, la Ilustrísima Corte de Apelaciones respectiva, rechazaría dicho recurso, lo declararía inadmisible por extemporaneidad ya que se requiere un plazo de 15 días corridos, computados desde que ocurrió la acción u omisión. Indudablemente se trata de un gravísimo problema, ya que existe un desfase de a los menos dos milenios.
CONCLUSIÓN
La culpa es indudablemente un elemento que causa a lo menos intranquilidad y perturbación en el alma de los portadores y si éstos son constantemente mortificados a través de la evangelización y prédicas se crea un estado de profundo pesimismo.
Evidentemente la Culpa dice relación con acontecimientos pasados y en este caso específico por actos no realizados o cometido intencional, voluntaria o deliberadamente, sin embargo existe un emisor que envía mensajes destinados a recordar la deuda impaga y pendiente que se tiene con Dios, pero que no existe un organismo supra terrenal donde se pueda consignar el pago y acabar con la morosidad que por dos milenios ha pesado sobre una cantidad significativa de Cristianos.
Uno de los graves efectos que produce la culpa es el denominado remordimiento, es decir un pesar interno que produce en el alma un desasosiego. La cuestión es que se produce sin haber sido partícipes ni haber tenido conocimiento de la acción imputada.
Sería fantástico que las culpas impositivas precluyeran, se hace necesario por sanidad mental olvidar y que en definitiva prescriba el estado de morosidad existente. Es tiempo de exonerar el sobrecargado espíritu de los seres.
LA CULPA ,NIETSZCHE Y DIOS PARTE II
SENTENCIA IRREVOCABLE E IMPERFECTA DELEGACIÓN DE LA CULPA
El tema es que la culpa y el estado de morosidad y de co deudores-solidarios es cíclico, impagable, inabonable, insaldable y significa entonces que estamos ante un panorama financiero y de embargabilidad aterrador ya que jamás podremos ejercer el derecho que nos llevaría a expresar el aforismo que señala la mora purga la mora.
Es preciso indicar que entre otras irregularidades jurídicas fue un contrato unilateral, donde no tuvimos la más mínima participación ni aprobamos la culpa ni deudas que hace dos mil años contrajo Adán.
Es del caso recordar que existe una delegación imperfecta porque en la transmisión de la deuda, no medió el consentimiento del acreedor, o sea delegatario, de liberar al primitivo deudor, entonces está delegación imperfecta no producirá novación, no obstante convierte al cesionario, delegado en deudor de las obligaciones del cedente, permaneciendo intacta por tanto la obligación contraída hace dos milenios entre el cedente Adán y el acreedor cedido, la humanidad toda , que se ve reforzada forzosamente por el compromiso que el cesionario ,es decir aquella que el delegatario adquiere por su parte, o sea a través de la instalación e introducción de la culpa y la deuda en forma periódica como un estruendoso eco que se repite monótonamente en la consciencia Cristiana sea dominical o mensualmente según la asistencia a misa u otros actos religiosos tendientes a recordar el estado actual de morosidad en que permanecemos.
RECURRIENDO DE PROTECCIÓN
Estoy tentada cuál primigenia Eva a realizar un acto de insubordinación, me encantaría interponer un Recurso de Protección, basada en antecedentes fácticos y de derecho que a continuación se expondrán.
Fundamento mi acción en el derecho que tienen todas las personas de deducir una pretensión ante los tribunales de justicia y la obligación correlativa de éstos de dar respuesta a la misma.
Uno de los requisitos para la procedencia del recurso de protección es la existencia de dos partes, un sujeto activo que puedo ser Yo en mi propio nombre y en nombre de miles de seres que se sienten perjudicados por la morosidad eterna e impagable y por la instalación de la culpa como elemento torturizante y que mantiene en estado de permanente vigilia y que no permite olvidar una deuda contraída hace dos milenios por un supuesto e impuesto pariente.
Existe indudablemente un interés real, específico, concreto, directo y un compromiso actual emanado del hecho de querer subsanar dichas arbitrariedades.
Respecto del sujeto pasivo, éste se encuentra determinado, pese a las especulaciones en cuánto a su identidad, no obstante están claramente sindicados como autores del hecho o acto causante del daño a una gran parte de la humanidad.
El daño causado a ciertos y determinados derechos constitucionales entre los que se pueden mencionar está el derecho a la honra. Se nos ha deshonrados al sindicarnos como deudores con todas las nefastas consecuencias que ello implica en todos los ámbitos de la vida. Hemos sido fuertemente estigmatizados como seres indignos incapaces de cumplir con las obligaciones contraídas. La cuestión es que Jamás adquirimos en forma consciente, voluntaria ni directamente deuda alguna y nunca tuvimos participación como autores, cómplices o encubridores de los delitos que se nos imputan. La culpa nos ha llevado a tener un auto concepto y auto estima depreciada atentando contra la integridad del ser.
GARANTÍAS VULNERADAS
Nuestra Constitución Política contempla específicamente la garantía aquí tratada en el artículo 19 Nº 4, el cual expresa:
Art. 19. La Constitución asegura a todas las personas: nº 4 El respeto y protección a la vida privada y pública y a la honra de la persona y de su familia.
Los bienes jurídicos tutelados en esta disposición son la vida privada, la vida pública y la honra tanto de la persona como la de su familia.
El honor, en su sentido objetivo, se refiere a la reputación, fama o prestigio de una persona frente a los demás, o lo que se denomina también honra; en cambio, en su sentido subjetivo, se refiere a la estimación de sí mismo. El derecho a la protección de la honra constituye una facultad que emana de la dignidad humana y de su realidad de persona inserta en la sociedad, que tiene una dimensión de heteroestima constituida por el aprecio de los demás por nuestros actos y comportamientos, como asimismo, una dimensión de autoestima dada por la conciencia de la autenticidad de su accionar, protegiendo la verdad e integridad de la persona y sus actos y comportamientos societales. La honra de la persona se afecta así, tanto por el hecho de serle atribuida una fama que no le corresponde, por estar basada en hechos falsos, como asimismo, por sus actuaciones y comportamientos que implican una vulneración del orden jurídico o de sus obligaciones éticas. La protección de la honra debe posibilitar recomponer las cosas en su justo término y preservar la verdad de la persona y sus actuaciones.
En un ordenamiento que protege y promueve la dignidad de la persona no se puede mantener una concepción de la honra u honor sólo como la reputación de la persona o la buena fama que presenta ante terceros y la sociedad, sino que debe asegurar y proteger la verdad, integridad y autenticidad de la persona a través de sus actos y comportamientos. La persona se deshonra o afecta su honor, degradándolo, cuando proyecta actos y comportamientos que buscan construir una reputación falsa, como asimismo, cuando desarrolla actos y comportamientos que vulneran sus compromisos y obligaciones familiares y sociales. Por ello, la información de datos, actuaciones o comportamientos de una persona verdadera y de relevancia pública nunca pueden constituir una afectación arbitraria o antijurídica del honor u honra de la persona, como es la tendencia en el derecho comparado en el ámbito penal. (Códigos penales de Austria, Alemania, Brasil, España, Francia, Suiza, entre otros).
El derecho a la propia imagen constituye la facultad de la persona para disponer de su imagen, pudiendo autorizar a terceros a captarla, reproducirla y publicarla con fines comerciales, publicitarios u otros similares, como asimismo, a revocar tales autorizaciones.
La Constitución en su artículo 19 Nº 4 impone dos deberes: respetar, es decir, la obligación de los terceros de no atacar los valores jurídicos, y proteger, que implica un conjunto de medidas que el ordenamiento jurídico otorga al titular de esos bienes y a su familia para defenderlos mediante acciones, peticiones o recursos.
Derecho a la Intimidad y a la Honra. : El artículo 19 Nº 4 asegura a todas las personas: “El respeto y protección a la vida privada y pública y a la honra de la persona y de su familia”.
La I. Corte de Apelaciones de Santiago, en interesante sentencia de 31 de mayo de 1993, definió el concepto de honra en los siguientes términos: “Por honra tiene dos acepciones: a) subjetivo: es el aprecio que cada uno siente por sí mismo, y b) objetivo: que es la reputación o buena fama que los terceros tienen de uno amparando la Constitución este segundo aspecto, pues el primero queda en el fuero interno del sujeto, en cambio, el objetivo forma parte de la convivencia social y ésta es la que regula el derecho toda vez que constituya la proyección de la dignidad del ser humano”5.
De lo expuesto anteriormente fluye que el Constituyente ha asegurado a las personas, por una parte, una amplia libertad de expresión y el derecho de recibir y difundir informaciones, y por otra, ha garantizado también, la vida privada y pública y la honra.
El tema es que la culpa y el estado de morosidad y de co deudores-solidarios es cíclico, impagable, inabonable, insaldable y significa entonces que estamos ante un panorama financiero y de embargabilidad aterrador ya que jamás podremos ejercer el derecho que nos llevaría a expresar el aforismo que señala la mora purga la mora.
Es preciso indicar que entre otras irregularidades jurídicas fue un contrato unilateral, donde no tuvimos la más mínima participación ni aprobamos la culpa ni deudas que hace dos mil años contrajo Adán.
Es del caso recordar que existe una delegación imperfecta porque en la transmisión de la deuda, no medió el consentimiento del acreedor, o sea delegatario, de liberar al primitivo deudor, entonces está delegación imperfecta no producirá novación, no obstante convierte al cesionario, delegado en deudor de las obligaciones del cedente, permaneciendo intacta por tanto la obligación contraída hace dos milenios entre el cedente Adán y el acreedor cedido, la humanidad toda , que se ve reforzada forzosamente por el compromiso que el cesionario ,es decir aquella que el delegatario adquiere por su parte, o sea a través de la instalación e introducción de la culpa y la deuda en forma periódica como un estruendoso eco que se repite monótonamente en la consciencia Cristiana sea dominical o mensualmente según la asistencia a misa u otros actos religiosos tendientes a recordar el estado actual de morosidad en que permanecemos.
RECURRIENDO DE PROTECCIÓN
Estoy tentada cuál primigenia Eva a realizar un acto de insubordinación, me encantaría interponer un Recurso de Protección, basada en antecedentes fácticos y de derecho que a continuación se expondrán.
Fundamento mi acción en el derecho que tienen todas las personas de deducir una pretensión ante los tribunales de justicia y la obligación correlativa de éstos de dar respuesta a la misma.
Uno de los requisitos para la procedencia del recurso de protección es la existencia de dos partes, un sujeto activo que puedo ser Yo en mi propio nombre y en nombre de miles de seres que se sienten perjudicados por la morosidad eterna e impagable y por la instalación de la culpa como elemento torturizante y que mantiene en estado de permanente vigilia y que no permite olvidar una deuda contraída hace dos milenios por un supuesto e impuesto pariente.
Existe indudablemente un interés real, específico, concreto, directo y un compromiso actual emanado del hecho de querer subsanar dichas arbitrariedades.
Respecto del sujeto pasivo, éste se encuentra determinado, pese a las especulaciones en cuánto a su identidad, no obstante están claramente sindicados como autores del hecho o acto causante del daño a una gran parte de la humanidad.
El daño causado a ciertos y determinados derechos constitucionales entre los que se pueden mencionar está el derecho a la honra. Se nos ha deshonrados al sindicarnos como deudores con todas las nefastas consecuencias que ello implica en todos los ámbitos de la vida. Hemos sido fuertemente estigmatizados como seres indignos incapaces de cumplir con las obligaciones contraídas. La cuestión es que Jamás adquirimos en forma consciente, voluntaria ni directamente deuda alguna y nunca tuvimos participación como autores, cómplices o encubridores de los delitos que se nos imputan. La culpa nos ha llevado a tener un auto concepto y auto estima depreciada atentando contra la integridad del ser.
GARANTÍAS VULNERADAS
Nuestra Constitución Política contempla específicamente la garantía aquí tratada en el artículo 19 Nº 4, el cual expresa:
Art. 19. La Constitución asegura a todas las personas: nº 4 El respeto y protección a la vida privada y pública y a la honra de la persona y de su familia.
Los bienes jurídicos tutelados en esta disposición son la vida privada, la vida pública y la honra tanto de la persona como la de su familia.
El honor, en su sentido objetivo, se refiere a la reputación, fama o prestigio de una persona frente a los demás, o lo que se denomina también honra; en cambio, en su sentido subjetivo, se refiere a la estimación de sí mismo. El derecho a la protección de la honra constituye una facultad que emana de la dignidad humana y de su realidad de persona inserta en la sociedad, que tiene una dimensión de heteroestima constituida por el aprecio de los demás por nuestros actos y comportamientos, como asimismo, una dimensión de autoestima dada por la conciencia de la autenticidad de su accionar, protegiendo la verdad e integridad de la persona y sus actos y comportamientos societales. La honra de la persona se afecta así, tanto por el hecho de serle atribuida una fama que no le corresponde, por estar basada en hechos falsos, como asimismo, por sus actuaciones y comportamientos que implican una vulneración del orden jurídico o de sus obligaciones éticas. La protección de la honra debe posibilitar recomponer las cosas en su justo término y preservar la verdad de la persona y sus actuaciones.
En un ordenamiento que protege y promueve la dignidad de la persona no se puede mantener una concepción de la honra u honor sólo como la reputación de la persona o la buena fama que presenta ante terceros y la sociedad, sino que debe asegurar y proteger la verdad, integridad y autenticidad de la persona a través de sus actos y comportamientos. La persona se deshonra o afecta su honor, degradándolo, cuando proyecta actos y comportamientos que buscan construir una reputación falsa, como asimismo, cuando desarrolla actos y comportamientos que vulneran sus compromisos y obligaciones familiares y sociales. Por ello, la información de datos, actuaciones o comportamientos de una persona verdadera y de relevancia pública nunca pueden constituir una afectación arbitraria o antijurídica del honor u honra de la persona, como es la tendencia en el derecho comparado en el ámbito penal. (Códigos penales de Austria, Alemania, Brasil, España, Francia, Suiza, entre otros).
El derecho a la propia imagen constituye la facultad de la persona para disponer de su imagen, pudiendo autorizar a terceros a captarla, reproducirla y publicarla con fines comerciales, publicitarios u otros similares, como asimismo, a revocar tales autorizaciones.
La Constitución en su artículo 19 Nº 4 impone dos deberes: respetar, es decir, la obligación de los terceros de no atacar los valores jurídicos, y proteger, que implica un conjunto de medidas que el ordenamiento jurídico otorga al titular de esos bienes y a su familia para defenderlos mediante acciones, peticiones o recursos.
Derecho a la Intimidad y a la Honra. : El artículo 19 Nº 4 asegura a todas las personas: “El respeto y protección a la vida privada y pública y a la honra de la persona y de su familia”.
La I. Corte de Apelaciones de Santiago, en interesante sentencia de 31 de mayo de 1993, definió el concepto de honra en los siguientes términos: “Por honra tiene dos acepciones: a) subjetivo: es el aprecio que cada uno siente por sí mismo, y b) objetivo: que es la reputación o buena fama que los terceros tienen de uno amparando la Constitución este segundo aspecto, pues el primero queda en el fuero interno del sujeto, en cambio, el objetivo forma parte de la convivencia social y ésta es la que regula el derecho toda vez que constituya la proyección de la dignidad del ser humano”5.
De lo expuesto anteriormente fluye que el Constituyente ha asegurado a las personas, por una parte, una amplia libertad de expresión y el derecho de recibir y difundir informaciones, y por otra, ha garantizado también, la vida privada y pública y la honra.
LA CULPA ,NIETSZCHE Y DIOS PARTE I
Queridos Amigos: aca va un ensayo acerca de la culpa....
INSTALACIÓN DEL ELEMENTO CULPA
Por mi culpa, por mi culpa por mi mismísima culpa.
Esta trilogía parece ser una sacra oración que se repite como un eco en la consciencia de los cristianos.
Es que el tema de la culpa es potente, ya que data de hace dos milenios.
Indudablemente la culpa se asocia a un hecho pretérito. Fue introducida desde la génesis conjuntamente con el denominado pecado original.
Aquellos primeros habitantes desafiaron el mandato divino y desobedecieron.
Dios los responsabiliza del acto de insurrección y dicta una sentencia condenatoria que trascendería las generaciones. Es un acto testamentario decretado por Dios, se nos instituye herederos. Se nos designa descendientes. No se puede renunciar a la herencia.
El tema es complejo, porque para adquirir la calidad de heredero, necesariamente debe haber fallecido quien otorgó el testamento y en éste caso, no es Adán el testador ni causante, sino Dios.
Adán se nos presenta como un ser pusilánime y manipulable que acata las seductoras sugerencias de su mujer ávida de poder ya que pretendía ser una diosa. Es impensable que Adán hubiese pronunciado frase alguna ante la presencia e ira de Dios, menos aún se atrevería a instituir herederos a los futuros y desconocidos seres que serían sus descendientes.
Escuchó oculto y humillado la sentencia en su contra y en contra de su prole y de las proles que parirían hijos deudores y carentes de la gracia divina, dos mil años después. Recién en ese instante se descubre desnudo.
DIOS Y dioses
Nótese la diferencia semántica, epistemológica y axiológica entre Dios y dioses, no sólo por su dignidad, investidura, rango sino por lo que cada uno representa para si mismo y para la humanidad toda, Dios es omniabarcante e inigualable, auto creado, o cuyo origen está vedado y es imposible al entendimiento humano, es lo que se nos ha enseñado, en cambio los dioses son múltiples y representativos de virtudes, dones, defectos, sueños o ilusiones. Son atribuibles e identitarios. Son poseíbles.
Dios es un ser omnipotente, atemporal sin principio ni fin .Al menos eso se nos ha enseñado. Entonces haciendo un ejercicio puramente imaginario, si Adán no es el causante, ¿porque heredamos la culpa o responsabilidad del acto de insurrección cometido por aquellos primeros seres? Si Dios nos instituye herederos del pecado original necesariamente para adquirir tal calidad debe convertirse en causante. Si Dios es inmortal, ¿significa que no somos herederos de ningún pecado, ni vicio originario?
Nietszche declaró la muerte de Dios, en una inolvidable frase ”Got ist Tot”.Existen mil interpretaciones religiosas, filosóficas y teológicas respecto de esta declaración que en un momento de la historia puso en la antípoda al mundo cristiano. Mujeres y hombres temblaban de indignación, blasfemaban, maldecían y enviaban mensajes pesimistas al autor de ella. Otros deliraban y se abría ante ellos un espacio de discusión y claridad. Se trizaban los cimientos de piedra que instaurara e inaugurara Pedro.
MEMORIZACIÓN: acto inolvidable
Se instala en aquellos primitivos seres responsables de la insubordinación un mecanismo, una función sináptica encargada de registrar los eventos experimentados, entonces la memoria jugará un rol esencial tendiente a recordar la sentencia condenatoria dictada por Dios. Actuará como un asunto de conscienciación. Del estado de paz y bienestar en que se encontraban pasan adquirir estados de sufrimiento, humillación e incertidumbre.
Son condenados a vagar en el desierto y la mujer, ser instigador y seductora como una serpiente que repta y zigzaguea es pre-destinada a parir con dolor.
Significa que todos sin discriminación de ninguna especie nos convertimos al nacer en co-deudores solidarios de Adán. Adquirimos una deuda. Se trata de una deuda eterna e impagable.
La capacidad de olvido, señala Nietzsche, es una fuerza activa y no meramente pasiva. Es una forma de la salud vigorosa. No obstante, en ocasiones, es necesario recordar:
¿Cómo se crea esa memoria? (es difícil) sólo puede hacerse causando daño:
“Para que algo permanezca en la memoria se lo graba a fuego; sólo lo que no cesa de doler permanece en la memoria”
JESUCRISTO COMO SER EXPIADOR Y REDENTOR DE CULPAS
Dios en un acto de conmiseración decide interceder por la humanidad y sacrifica a su hijo unigénito. Se apiada de los denominados herederos y co-deudores solidarios, no obstante se muestra inflexible frente al dolor de un ser enviado como redentor de las masas inertes e inconscientes.
Debo señalar y reconocer que Jesucristo es un hombre que trasciende las categorizaciones y estereotipos porque su supra mente es sublime, el sermón de la montaña es un acto poético incomparable emanado de su pureza y rebeldía, es un ser cuyas metáforas brotan de sus ojos cristalinos.
Poseía la facultad de reprender al insolente viento y hacerlo callar en su ímpetu de mecer corales.
Jesucristo sufre estados de paroxismo, delira, se contrae y la multitud pecadora e impávida asiste morbosamente a un acontecimiento que marcará una nueva era de dolor. Nuevamente adquirimos la calidad de deudores ya que debemos no solo el cuerpo y sangre de Jesucristo, sino su sufrimiento. Decretados culpables de aquella acción horrorosa y cruenta llevada a cabo por los descendientes de los primeros seres y que sin duda son nuestros parientes colaterales sin grado.
EVANGELIZANDO INSTITUCIONALMENTE
No existe un tribunal de alzada donde se pueda apelar y la sentencia condenatoria que rige para la humanidad toda es irrevocable.
Aparece una institución apátrida, sin estado ni nación, que posee una sede central. Esta entidad es denominada Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana.
Se trata sin duda de un ente que desde su creación se auto proclamó representante de Dios para los asuntos terrenales, encargada de proteger el alma de los desposeídos de la gracia divina, de los carentes de fe y administradora universal de los sacramentos.
Se arroga la misión de transmitir, propagar, difundir, impartir y adoctrinar a los denominados “fieles”.
Se cimienta estructuralmente en una piedra, en mil piedras que conforman su jerarquía piramidal.
Cognitivamente hablando la transposición didáctica que realizan los sacerdotes-maestros se basa tanto en las Sagradas Escrituras como en la Sagrada Tradición Apostólica.
Entonces en las prédicas, evangelizaciones, sermones, eucaristías, encíclicas deben reforzar en el ideario de los cristianizados el concepto de culpa, del pecado original, del sacrificio de Jesucristo.
INSTALACIÓN DEL ELEMENTO CULPA
Por mi culpa, por mi culpa por mi mismísima culpa.
Esta trilogía parece ser una sacra oración que se repite como un eco en la consciencia de los cristianos.
Es que el tema de la culpa es potente, ya que data de hace dos milenios.
Indudablemente la culpa se asocia a un hecho pretérito. Fue introducida desde la génesis conjuntamente con el denominado pecado original.
Aquellos primeros habitantes desafiaron el mandato divino y desobedecieron.
Dios los responsabiliza del acto de insurrección y dicta una sentencia condenatoria que trascendería las generaciones. Es un acto testamentario decretado por Dios, se nos instituye herederos. Se nos designa descendientes. No se puede renunciar a la herencia.
El tema es complejo, porque para adquirir la calidad de heredero, necesariamente debe haber fallecido quien otorgó el testamento y en éste caso, no es Adán el testador ni causante, sino Dios.
Adán se nos presenta como un ser pusilánime y manipulable que acata las seductoras sugerencias de su mujer ávida de poder ya que pretendía ser una diosa. Es impensable que Adán hubiese pronunciado frase alguna ante la presencia e ira de Dios, menos aún se atrevería a instituir herederos a los futuros y desconocidos seres que serían sus descendientes.
Escuchó oculto y humillado la sentencia en su contra y en contra de su prole y de las proles que parirían hijos deudores y carentes de la gracia divina, dos mil años después. Recién en ese instante se descubre desnudo.
DIOS Y dioses
Nótese la diferencia semántica, epistemológica y axiológica entre Dios y dioses, no sólo por su dignidad, investidura, rango sino por lo que cada uno representa para si mismo y para la humanidad toda, Dios es omniabarcante e inigualable, auto creado, o cuyo origen está vedado y es imposible al entendimiento humano, es lo que se nos ha enseñado, en cambio los dioses son múltiples y representativos de virtudes, dones, defectos, sueños o ilusiones. Son atribuibles e identitarios. Son poseíbles.
Dios es un ser omnipotente, atemporal sin principio ni fin .Al menos eso se nos ha enseñado. Entonces haciendo un ejercicio puramente imaginario, si Adán no es el causante, ¿porque heredamos la culpa o responsabilidad del acto de insurrección cometido por aquellos primeros seres? Si Dios nos instituye herederos del pecado original necesariamente para adquirir tal calidad debe convertirse en causante. Si Dios es inmortal, ¿significa que no somos herederos de ningún pecado, ni vicio originario?
Nietszche declaró la muerte de Dios, en una inolvidable frase ”Got ist Tot”.Existen mil interpretaciones religiosas, filosóficas y teológicas respecto de esta declaración que en un momento de la historia puso en la antípoda al mundo cristiano. Mujeres y hombres temblaban de indignación, blasfemaban, maldecían y enviaban mensajes pesimistas al autor de ella. Otros deliraban y se abría ante ellos un espacio de discusión y claridad. Se trizaban los cimientos de piedra que instaurara e inaugurara Pedro.
MEMORIZACIÓN: acto inolvidable
Se instala en aquellos primitivos seres responsables de la insubordinación un mecanismo, una función sináptica encargada de registrar los eventos experimentados, entonces la memoria jugará un rol esencial tendiente a recordar la sentencia condenatoria dictada por Dios. Actuará como un asunto de conscienciación. Del estado de paz y bienestar en que se encontraban pasan adquirir estados de sufrimiento, humillación e incertidumbre.
Son condenados a vagar en el desierto y la mujer, ser instigador y seductora como una serpiente que repta y zigzaguea es pre-destinada a parir con dolor.
Significa que todos sin discriminación de ninguna especie nos convertimos al nacer en co-deudores solidarios de Adán. Adquirimos una deuda. Se trata de una deuda eterna e impagable.
La capacidad de olvido, señala Nietzsche, es una fuerza activa y no meramente pasiva. Es una forma de la salud vigorosa. No obstante, en ocasiones, es necesario recordar:
¿Cómo se crea esa memoria? (es difícil) sólo puede hacerse causando daño:
“Para que algo permanezca en la memoria se lo graba a fuego; sólo lo que no cesa de doler permanece en la memoria”
JESUCRISTO COMO SER EXPIADOR Y REDENTOR DE CULPAS
Dios en un acto de conmiseración decide interceder por la humanidad y sacrifica a su hijo unigénito. Se apiada de los denominados herederos y co-deudores solidarios, no obstante se muestra inflexible frente al dolor de un ser enviado como redentor de las masas inertes e inconscientes.
Debo señalar y reconocer que Jesucristo es un hombre que trasciende las categorizaciones y estereotipos porque su supra mente es sublime, el sermón de la montaña es un acto poético incomparable emanado de su pureza y rebeldía, es un ser cuyas metáforas brotan de sus ojos cristalinos.
Poseía la facultad de reprender al insolente viento y hacerlo callar en su ímpetu de mecer corales.
Jesucristo sufre estados de paroxismo, delira, se contrae y la multitud pecadora e impávida asiste morbosamente a un acontecimiento que marcará una nueva era de dolor. Nuevamente adquirimos la calidad de deudores ya que debemos no solo el cuerpo y sangre de Jesucristo, sino su sufrimiento. Decretados culpables de aquella acción horrorosa y cruenta llevada a cabo por los descendientes de los primeros seres y que sin duda son nuestros parientes colaterales sin grado.
EVANGELIZANDO INSTITUCIONALMENTE
No existe un tribunal de alzada donde se pueda apelar y la sentencia condenatoria que rige para la humanidad toda es irrevocable.
Aparece una institución apátrida, sin estado ni nación, que posee una sede central. Esta entidad es denominada Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana.
Se trata sin duda de un ente que desde su creación se auto proclamó representante de Dios para los asuntos terrenales, encargada de proteger el alma de los desposeídos de la gracia divina, de los carentes de fe y administradora universal de los sacramentos.
Se arroga la misión de transmitir, propagar, difundir, impartir y adoctrinar a los denominados “fieles”.
Se cimienta estructuralmente en una piedra, en mil piedras que conforman su jerarquía piramidal.
Cognitivamente hablando la transposición didáctica que realizan los sacerdotes-maestros se basa tanto en las Sagradas Escrituras como en la Sagrada Tradición Apostólica.
Entonces en las prédicas, evangelizaciones, sermones, eucaristías, encíclicas deben reforzar en el ideario de los cristianizados el concepto de culpa, del pecado original, del sacrificio de Jesucristo.
Ensayos
Queridos Amigos: descubrí el género preciso que necesito desarrollar. Se trata del ensayo.
Aca dejo un link de un sitioque publicó un ensayo acerca de la forma tradicional de impartir Derecho en las Aulas.
http://www.critica.cl/html/cisterna_01.html
Aca dejo un link de un sitioque publicó un ensayo acerca de la forma tradicional de impartir Derecho en las Aulas.
http://www.critica.cl/html/cisterna_01.html
domingo, septiembre 16, 2007
WIJEANDO Y TODO AQUELLO
Queridos Amigos:En mi escrito anterior señalé que en elpróximo reporte me referiría al Charlatanismo. Redirecciónese,véase o léase si se quiere en la siguiente dirección donde hablo acerca de La inverosímil Chilenidad de los Chilenos : http://www.granvalparaiso.cl/otros/chilenidad.htm
sábado, septiembre 01, 2007
¿QUIENES SON LOS SERES MÁS LIMITADOS QUE EXISTEN?
Queridos Amigos: Contesten rápido sin ofenderse ni defenderse. Partiendo de la base que eventualmente pudiese herir alguna sensibilidad .
La pregunta es : ¿Quienes son los seres más tontos, limitados y carentes de ingenio que existen? Supongo que podrán enumerar a miles, no obstante y de acuerdo a mi particular percepción no puede haber seres más básicos que los vendedores. Dentro de la escala de los oficios estos seres no evolucionaron.Adquirieron una destreza buitresca y se resignaron. Será porque deben permanecer impávidos y sin realizar ninguna ecuación ni ejercicio neuronal durante horas sin sentarse siquiera .Las mujeres premunidas de tacos de aguja deambulando centímetro a centímetro su limitado espacio mental.
El único intercambio verbal es con otra vendedora .
Se acercan y te acosan, te acechan rapazmente ahi cazándote, observando los movimientos que uno realiza dentro de una tienda.
Es que se han transformado en un cíclope, utilizan un solo ojo para disimular y distraer al posible cliente.
Sigilosamente se acercan y te preguntan como una voz infra normal ¿En que la puedo ayudar? .De mal humor guardando la compostura y educadamente contesto en nada, cuando me decida o la necesite la busco. Es que no entienden , son incapaces de internalizar lo que el eventual cazado expresa, sino que continúan ahi acechando.
Finalmente cuando decido hablarle a la vendedora-espía-cazadora le señalo que necesito tal cosa y especifico la talla, el color y el modelo o intento hacer una descripción pormenorizada de lo que deseo adquirir.
Entonces raudamente te llevan ,te arrastran y te muestran algo que jamás en la vida se me hubiese ocurrido mirar menos aún vestirme con aquello .Le indico no es la talla ni el color. Inmutable sin escuchar me sigue ofreciendo un artículo más adefésico que el anterior y señala tengo tal color.... y tal modelo..... y agrega nuevos elementos no solicitados.
Jamás le pregunté si existía la prenda en el color ofrecido,nunca cruzó mi mente otro color que no fuese el solicitado, es más fuí categórica,clara y específica.
Luego esboza una sonrisa y de pronto llega el insight y señala tengo esto en oferta y exhiben una prenda horrible de una calidad sospechosa, incandescente y frenética .Como diría mi padre apto para un colérico. Aclaro que este concepto no tiene nada que ver con la enfermedad del cólera ni se trata de un sujeto furibundo ni sulfurado sino de un personaje vestido charlatánicamente, con camisas y trajes cítricos y bananeros .( Mi próximo reporte será del charlatanismo) .
En un acto de sobriedad y dignidad aún cuando deseo insultar a la vendedora en cuestión ,me acuerdo de Daniel Goleman y su tratado de inteligencia emocional, auto control, dominio de mi self y todo aquello que intentan decirnos los autores .
Cabizbaja y marchita me retiro frustrada.Me convenzo que no pueden existir seres más básicos que los vendedores.....
Ahora lo que sí me preocupa es que me sucede algo inexplicable con los choferes,peluqueros y vendedores ,estos seres me inhiben me causan un estado de intimidación y por muy indignada u ofendida que me encuentre soy incapaz de rebatir,refutar ni recurrir a la insípida frase utilizada por algunos relativa a que el cliente tiene la razón y en virtud de aquello protestar. He salido de la peluquería con un peinado típico de un hijo de Macondo,del Colombiano Valderrama y he atravezado humillada la Ciudad hasta llegar a mi casa a blasfemar.......
La pregunta es : ¿Quienes son los seres más tontos, limitados y carentes de ingenio que existen? Supongo que podrán enumerar a miles, no obstante y de acuerdo a mi particular percepción no puede haber seres más básicos que los vendedores. Dentro de la escala de los oficios estos seres no evolucionaron.Adquirieron una destreza buitresca y se resignaron. Será porque deben permanecer impávidos y sin realizar ninguna ecuación ni ejercicio neuronal durante horas sin sentarse siquiera .Las mujeres premunidas de tacos de aguja deambulando centímetro a centímetro su limitado espacio mental.
El único intercambio verbal es con otra vendedora .
Se acercan y te acosan, te acechan rapazmente ahi cazándote, observando los movimientos que uno realiza dentro de una tienda.
Es que se han transformado en un cíclope, utilizan un solo ojo para disimular y distraer al posible cliente.
Sigilosamente se acercan y te preguntan como una voz infra normal ¿En que la puedo ayudar? .De mal humor guardando la compostura y educadamente contesto en nada, cuando me decida o la necesite la busco. Es que no entienden , son incapaces de internalizar lo que el eventual cazado expresa, sino que continúan ahi acechando.
Finalmente cuando decido hablarle a la vendedora-espía-cazadora le señalo que necesito tal cosa y especifico la talla, el color y el modelo o intento hacer una descripción pormenorizada de lo que deseo adquirir.
Entonces raudamente te llevan ,te arrastran y te muestran algo que jamás en la vida se me hubiese ocurrido mirar menos aún vestirme con aquello .Le indico no es la talla ni el color. Inmutable sin escuchar me sigue ofreciendo un artículo más adefésico que el anterior y señala tengo tal color.... y tal modelo..... y agrega nuevos elementos no solicitados.
Jamás le pregunté si existía la prenda en el color ofrecido,nunca cruzó mi mente otro color que no fuese el solicitado, es más fuí categórica,clara y específica.
Luego esboza una sonrisa y de pronto llega el insight y señala tengo esto en oferta y exhiben una prenda horrible de una calidad sospechosa, incandescente y frenética .Como diría mi padre apto para un colérico. Aclaro que este concepto no tiene nada que ver con la enfermedad del cólera ni se trata de un sujeto furibundo ni sulfurado sino de un personaje vestido charlatánicamente, con camisas y trajes cítricos y bananeros .( Mi próximo reporte será del charlatanismo) .
En un acto de sobriedad y dignidad aún cuando deseo insultar a la vendedora en cuestión ,me acuerdo de Daniel Goleman y su tratado de inteligencia emocional, auto control, dominio de mi self y todo aquello que intentan decirnos los autores .
Cabizbaja y marchita me retiro frustrada.Me convenzo que no pueden existir seres más básicos que los vendedores.....
Ahora lo que sí me preocupa es que me sucede algo inexplicable con los choferes,peluqueros y vendedores ,estos seres me inhiben me causan un estado de intimidación y por muy indignada u ofendida que me encuentre soy incapaz de rebatir,refutar ni recurrir a la insípida frase utilizada por algunos relativa a que el cliente tiene la razón y en virtud de aquello protestar. He salido de la peluquería con un peinado típico de un hijo de Macondo,del Colombiano Valderrama y he atravezado humillada la Ciudad hasta llegar a mi casa a blasfemar.......
sábado, agosto 04, 2007
¿DONDE ESTAN LOS CINCO SEGUNDOS QUE ME FALTAN?
Queridos Amigos: tengo perdido en mi memoria a lo menos 5 segundos de mi vida. Sucede que estaba en el auto de un amigo e ibamos viajando desde Chiguayante a Concepción. Sucede que era co- piloto y no llevaba puesto el cinturón de seguridad. Ocurre que iba absorta leyendo mi patente renovada.
Sucede que de pronto, me encuentro sentada atrás, en el auto cómodamente sin ningún vestigio de caos ni alteración. Según los testigos di mil vueltas . Seguramente me centrifugué varias veces, sin embargo no recuerdo nada.
Sucede que mi amigo me relató que habíamos tenido un accidente y que no me moviera. Su voz era ultratumbica y lo divisaba brumosamente.
Ocurre que no comprendía nada, no escuche ninguna frenada,ningún ruido estruendoso o leve, no me percaté de ningún indicio de peligro , no intuí estado alguno de anormalidad y mis neuropeptidos no funcionaron a la velocidad de la prevención, alerta o riesgo. Es que mis neuropeptidos estaban impávidos y fueron sorprendidos convulsionando dentro de un auto.
Sucede que en un momento como aquel en que estaba bsolutamente extraviada y no funcionaba mi sentido común ni lógica y que me movía y hablaba por osmosis, mi amigo muy serio decreta y sentencia que debo entregarle "las cartas"( no aclararé esta frase porque solo nos empecea los interesados en ellas).
Sucede que su voz, su acento ultratumbico fueron sin duda, los elementos que me removieron neuronalmente y mi consciencia empezó a funcionar y me percaté que precisamente aquellas misivas eran en alguna medida, causal del viaje y del accidente y en ese exacto minuto hubo una macabra danza de imágenes, ideas, personas, lugares y situaciones y mágicamente empecé a hilar los hechos y a recuperar mi estado de coherencia divergente.
Aquella frase " entrégame las cartas" era una especie de últimatum y un resquicio desesperado y de última voluntad de un ser a punto de perecer.
Sucede que la multitud nos observaba y estabamos exhibiéndonos impúdicamente dentro de una vitrina rota y destruída.
De pronto una Sra se acerca y me pregunta como me siento y empieza amablemente a entregarme por el espacio donde algún día existió un vidrio mis lentes de sol, unas notificaciones, una agenda y cosas de esa naturaleza.
Era todo de un surrealismo impresentable. No podía creer que estuviese presentablemente sentada sin tener la más recóndita idea de como llegue a ese lugar. Sucede que me convertí en un ser teletransportado, o quizás a mis pies les salieron alas.
Llegaron los maravillosos bomberos, la ambulancia y todos los rescatadores, carabineros y público ávido de morbo y de conmisceración con dos seres desafortunados.
Sucede que mi cuerpo es un mapa amoratado. Trato de pensar donde quedaron aquellos cinco segundos, o sea el tiempo que media entre el momento en que yo leía mi patente sentada en el asiento de copiloto y el minuto en que me encuentro sentada en el asiento trasero con una granizada de vidrios dentro de mi sweater, un bus imponente frente a nosotros , mil ojos examinándonos y mi amigo con su cara ensangrentada.
Mil imágenes recorren mi mente, aquella gentil Sra de negro entregándome mis lentes y notificaciones, una multitud expectante,carabineros, ambulancia, amigos, preguntas, respuestas, resistencia absolutade mi parte a ser examinada, auscultada y verificada de alguna lesión.
Resistencia a no llorar ante el panorama desolador, un auto destruido, un amigo herido y las circunstancias mismas que nos llevaron aquel sitio.
Un medio de trasporte abortado y todo por aquellos cinco segundos fugados de mi mente.
Entonces recurrí a la resciliencia e intenté ser fuerte y me dediqué a observar de manera consciente y no morbosa un hecho que me importaba , ocurría y que yo, era co-partícipe , no obstante lo único que deseaba era desaparecer y ocultarme en mi casa a no pensar en aquello.
Finalmente estamos ilesos, somos sobrevivientes de un torbellino , porque nos dirigíamos hacia Concepción y quedamos mirando el cielo.
Simplemente ayer cuando hablamos de lo ocurrido, hicimos un racconto y hubo situaciones que nos parecieron cómicas, surrealistas y las carcajadas eran ecos que atravezaban la frontera de lo racional y de la amistad.
ah, mis lentes de sol son fabulosos, resistieron el impacto del cruel pavimento, están ilesos y prestos a ocultarme del insolente sol.
Sucede que de pronto, me encuentro sentada atrás, en el auto cómodamente sin ningún vestigio de caos ni alteración. Según los testigos di mil vueltas . Seguramente me centrifugué varias veces, sin embargo no recuerdo nada.
Sucede que mi amigo me relató que habíamos tenido un accidente y que no me moviera. Su voz era ultratumbica y lo divisaba brumosamente.
Ocurre que no comprendía nada, no escuche ninguna frenada,ningún ruido estruendoso o leve, no me percaté de ningún indicio de peligro , no intuí estado alguno de anormalidad y mis neuropeptidos no funcionaron a la velocidad de la prevención, alerta o riesgo. Es que mis neuropeptidos estaban impávidos y fueron sorprendidos convulsionando dentro de un auto.
Sucede que en un momento como aquel en que estaba bsolutamente extraviada y no funcionaba mi sentido común ni lógica y que me movía y hablaba por osmosis, mi amigo muy serio decreta y sentencia que debo entregarle "las cartas"( no aclararé esta frase porque solo nos empecea los interesados en ellas).
Sucede que su voz, su acento ultratumbico fueron sin duda, los elementos que me removieron neuronalmente y mi consciencia empezó a funcionar y me percaté que precisamente aquellas misivas eran en alguna medida, causal del viaje y del accidente y en ese exacto minuto hubo una macabra danza de imágenes, ideas, personas, lugares y situaciones y mágicamente empecé a hilar los hechos y a recuperar mi estado de coherencia divergente.
Aquella frase " entrégame las cartas" era una especie de últimatum y un resquicio desesperado y de última voluntad de un ser a punto de perecer.
Sucede que la multitud nos observaba y estabamos exhibiéndonos impúdicamente dentro de una vitrina rota y destruída.
De pronto una Sra se acerca y me pregunta como me siento y empieza amablemente a entregarme por el espacio donde algún día existió un vidrio mis lentes de sol, unas notificaciones, una agenda y cosas de esa naturaleza.
Era todo de un surrealismo impresentable. No podía creer que estuviese presentablemente sentada sin tener la más recóndita idea de como llegue a ese lugar. Sucede que me convertí en un ser teletransportado, o quizás a mis pies les salieron alas.
Llegaron los maravillosos bomberos, la ambulancia y todos los rescatadores, carabineros y público ávido de morbo y de conmisceración con dos seres desafortunados.
Sucede que mi cuerpo es un mapa amoratado. Trato de pensar donde quedaron aquellos cinco segundos, o sea el tiempo que media entre el momento en que yo leía mi patente sentada en el asiento de copiloto y el minuto en que me encuentro sentada en el asiento trasero con una granizada de vidrios dentro de mi sweater, un bus imponente frente a nosotros , mil ojos examinándonos y mi amigo con su cara ensangrentada.
Mil imágenes recorren mi mente, aquella gentil Sra de negro entregándome mis lentes y notificaciones, una multitud expectante,carabineros, ambulancia, amigos, preguntas, respuestas, resistencia absolutade mi parte a ser examinada, auscultada y verificada de alguna lesión.
Resistencia a no llorar ante el panorama desolador, un auto destruido, un amigo herido y las circunstancias mismas que nos llevaron aquel sitio.
Un medio de trasporte abortado y todo por aquellos cinco segundos fugados de mi mente.
Entonces recurrí a la resciliencia e intenté ser fuerte y me dediqué a observar de manera consciente y no morbosa un hecho que me importaba , ocurría y que yo, era co-partícipe , no obstante lo único que deseaba era desaparecer y ocultarme en mi casa a no pensar en aquello.
Finalmente estamos ilesos, somos sobrevivientes de un torbellino , porque nos dirigíamos hacia Concepción y quedamos mirando el cielo.
Simplemente ayer cuando hablamos de lo ocurrido, hicimos un racconto y hubo situaciones que nos parecieron cómicas, surrealistas y las carcajadas eran ecos que atravezaban la frontera de lo racional y de la amistad.
ah, mis lentes de sol son fabulosos, resistieron el impacto del cruel pavimento, están ilesos y prestos a ocultarme del insolente sol.
sábado, julio 28, 2007
LAS MUJERES TAMBIÉN LLORAN
Queridos seres todos: ¿Existen unos ojos más lánguidos y taciturnos que los de un pez? ¿Existe una mirada más triste que la de una vaca?. Las vacas exhudan melancolía y su voz monótona es un bostezo de protesta.
Supongo que han oído un antiquísimo refrán que dice "Las mujeres no lloran" .Debo decir que es una falacia, un mito. Descubrí que las mujeres también lloran .
San Agustín tenía una teoría bastante lógica y doméstica acerca del llanto, señalaba que se producía por la pérdida de las cuestiones amadas.
Sin duda existen mil motivos para llorar,dependiendo del contexto, de las emociones y del componente biológico, psiquico, genético.
También se relaciona con las diversas percepciones sensoriales que poseemos.
¿Existe necesariamente una relación entre la tristeza y los deseos irrefrenables e irresistibles de llorar?
El llanto no es, sino el derritimiento de rocas alojadas imprudentemente en el cristalino del ojo, que nubla nuestra lucidez y debemos necesariamente expulsarlas.
Se produce un litigio entre las rocas cómodamente alojadas y el dueño del cristalino que las demanda de desahucio para que restituyan la nitidez del afectado.
En este proceso de desalojo se produce el caudal de lágrimas que fluye irrefrenablemente y sin control alguno.
El llanto es también un estado de necesidad, de extrema urgencia y un recurso genérico.(No puedo develar más detalles)
Sucede que por distintas razones y frente a situaciones que resultan desproporcionadas ,arbitrarias e injustas las lágrimas brotan sin ser racionalmente invitadas y solo hay que dejarlas ser y contemplar como todo se inunda, en una danza diluviana.
¿Que es en definitiva la tristeza? Sin duda es un estado espiritual y anímico que mantiene al ser en cuestión aletargado y pusilánime, es un cuadro que se instala gripalmente en las células y se adhiere a las paredes , entonces se exhala melancolía .
La tristeza es también un estado viral porque contagia al resto de los componentes del entorno cercano e inmediato.
De pronto las mujeres nos volvemos Magdalénicas y el llanto es una necesidad casi proporcional a los deseos de comer chocolates , usar perfumes o escribir.
Queridos amigos:acaba de derrumbarse el mito, aquella creencia popular acuñada por siglos en el inconsciente masculino, respecto a nuestra frialdad y control absoluto de las emociones.
Indudablemente existe una estrecha relación entre la tristeza y el llanto, no obstante no es una cuestión copulativa.Puedo perfectamente llorar sin estar triste. El llanto es como aquel largo y mustio bostezo de las vacas, un actode protesta de algún sentimiento frustrado.
Aquellos que sostenían que el llanto era una cuestión de debilidad,un recurso,una estrategia o un acto de manipulación( también lo es) están equivocados, porque el llanto es un asunto que simplemente fluye y que trasciende las calificaciones, género y especie y que te asalta cuando menos lo vislumbras.
Estamos frente a la caída de un paradigma ,Por lo tanto el llamado es hacer lo que uno quiera y sienta.
Supongo que han oído un antiquísimo refrán que dice "Las mujeres no lloran" .Debo decir que es una falacia, un mito. Descubrí que las mujeres también lloran .
San Agustín tenía una teoría bastante lógica y doméstica acerca del llanto, señalaba que se producía por la pérdida de las cuestiones amadas.
Sin duda existen mil motivos para llorar,dependiendo del contexto, de las emociones y del componente biológico, psiquico, genético.
También se relaciona con las diversas percepciones sensoriales que poseemos.
¿Existe necesariamente una relación entre la tristeza y los deseos irrefrenables e irresistibles de llorar?
El llanto no es, sino el derritimiento de rocas alojadas imprudentemente en el cristalino del ojo, que nubla nuestra lucidez y debemos necesariamente expulsarlas.
Se produce un litigio entre las rocas cómodamente alojadas y el dueño del cristalino que las demanda de desahucio para que restituyan la nitidez del afectado.
En este proceso de desalojo se produce el caudal de lágrimas que fluye irrefrenablemente y sin control alguno.
El llanto es también un estado de necesidad, de extrema urgencia y un recurso genérico.(No puedo develar más detalles)
Sucede que por distintas razones y frente a situaciones que resultan desproporcionadas ,arbitrarias e injustas las lágrimas brotan sin ser racionalmente invitadas y solo hay que dejarlas ser y contemplar como todo se inunda, en una danza diluviana.
¿Que es en definitiva la tristeza? Sin duda es un estado espiritual y anímico que mantiene al ser en cuestión aletargado y pusilánime, es un cuadro que se instala gripalmente en las células y se adhiere a las paredes , entonces se exhala melancolía .
La tristeza es también un estado viral porque contagia al resto de los componentes del entorno cercano e inmediato.
De pronto las mujeres nos volvemos Magdalénicas y el llanto es una necesidad casi proporcional a los deseos de comer chocolates , usar perfumes o escribir.
Queridos amigos:acaba de derrumbarse el mito, aquella creencia popular acuñada por siglos en el inconsciente masculino, respecto a nuestra frialdad y control absoluto de las emociones.
Indudablemente existe una estrecha relación entre la tristeza y el llanto, no obstante no es una cuestión copulativa.Puedo perfectamente llorar sin estar triste. El llanto es como aquel largo y mustio bostezo de las vacas, un actode protesta de algún sentimiento frustrado.
Aquellos que sostenían que el llanto era una cuestión de debilidad,un recurso,una estrategia o un acto de manipulación( también lo es) están equivocados, porque el llanto es un asunto que simplemente fluye y que trasciende las calificaciones, género y especie y que te asalta cuando menos lo vislumbras.
Estamos frente a la caída de un paradigma ,Por lo tanto el llamado es hacer lo que uno quiera y sienta.
domingo, julio 22, 2007
DE COMO EVALUAR EL ESPÍRITU
Queridos amigos: ¿Se puede evaluar el espíritu? Indudablemente el concepto de espiritu es un término polisemántico.
Dependerá de la corriente filosófica, metafísica, teológica y psicológica entre otras a la que pertenezca la conceptualización.
No obstante , existirá una particular definición del mismo , asi por ejemplo para Aristóteles la forma superior de la actividad del espíritu consiste en el placer de teorizar. Sin embargo , Plotino sostenía que el espíritu era un principio suprarracional .
En este caso lo asociamos con la religión,según la cual el espíritu es Dios, una esencia sobrenatural,susceptible de ser únicamente objeto de la fe.
Telogicamente el espíritu sería un medio de comunicación entre el hombre y Dios.Sería un pontífice que habita en cada ser que se manifieste en un estado de amistad íntima con Dios.
Para mi es una cuestión abstracta, intangible y etérea que subyace enmi consciencia y se manifiesta en mi ser.
Considerando el espíritu como un asunto meta religioso y metafilosófico y conviniendo que se trata del alma y de la psiquis y que también puede ser conceptualizado como un principio generador . ¿Es posible medir ,cuantificar ,evaluar el espíritu? y esta medición,calificación o evaluación se haría en relación a ¿ otros espirítus ,alma, o cuerpo? ¿Esta calificación dependería entonces de las actividades, obras,o características de los sujetos medidos o quizás de las escuelas a las que nos adherimos si se trata de los"Tricotomitas" ó los "Dicotomitas"?
Los "Tricotomitas" creen que el ser humano está compuesto de trespartes o sea espíritu,alma y cuerpo.Los "Dicotomitas" creen que el ser humano está compuesto por dos partes espiritu/alma y Cuerpo, donde las palabras espíritu y alma son usadas para hacer referencia a la misma cosa.
Una vez , definido el concepto de Espíritu, aclarada la escuela a la que se suscriba, ¿Es posible cuantificar el espíritu de algún sujeto ?
En este contexto y tratándose de cuestiones personalísimas y subjetivas que forman parte de la esencia, naturaleza, biología, biorritmo, y de asuntos incorpóreos que residen en las zonas zigzagueantes, laberínticas de cada ser como individuo considerado en un contexto específico ¿se puede asi mismo evaluar el honor? ¿Como sería un instrumento ,¿que criterios, indicadores y parámetros se utilizarían en la calificación del honor,si el evaluado no ha incurrido en un descrédito o conducta que merezca ser social,ética ,jurídica ni políticamente cuestionada?
En este especial contexto, ¿podría evaluarse el pensamiento en la medida que éste no se materialice verbalmente y permanezca en el fuero interno del sujeto? ¿como categorizaríamos los contenidos? ¿como sería la escala de valoración?
¿Se puede evaluar la fe? ¿que parámetros se utilizarían en dicho procedimiento? Acaso la cantidad de sangre derramada y regada en las calles al caminar de rodillas o la cantidad de plegarias, oraciones, ofrendas, velas, misas o golpes en el corazón que un sujeto pueda soportar?
Las cuestiones personalísimas e instranferibles y que se alojan en lo más profano o sacro de nuestro ser son complejas y sin duda es un acto de suprema irreverencia e insolencia pretender cuantificarlas.
Dependerá de la corriente filosófica, metafísica, teológica y psicológica entre otras a la que pertenezca la conceptualización.
No obstante , existirá una particular definición del mismo , asi por ejemplo para Aristóteles la forma superior de la actividad del espíritu consiste en el placer de teorizar. Sin embargo , Plotino sostenía que el espíritu era un principio suprarracional .
En este caso lo asociamos con la religión,según la cual el espíritu es Dios, una esencia sobrenatural,susceptible de ser únicamente objeto de la fe.
Telogicamente el espíritu sería un medio de comunicación entre el hombre y Dios.Sería un pontífice que habita en cada ser que se manifieste en un estado de amistad íntima con Dios.
Para mi es una cuestión abstracta, intangible y etérea que subyace enmi consciencia y se manifiesta en mi ser.
Considerando el espíritu como un asunto meta religioso y metafilosófico y conviniendo que se trata del alma y de la psiquis y que también puede ser conceptualizado como un principio generador . ¿Es posible medir ,cuantificar ,evaluar el espíritu? y esta medición,calificación o evaluación se haría en relación a ¿ otros espirítus ,alma, o cuerpo? ¿Esta calificación dependería entonces de las actividades, obras,o características de los sujetos medidos o quizás de las escuelas a las que nos adherimos si se trata de los"Tricotomitas" ó los "Dicotomitas"?
Los "Tricotomitas" creen que el ser humano está compuesto de trespartes o sea espíritu,alma y cuerpo.Los "Dicotomitas" creen que el ser humano está compuesto por dos partes espiritu/alma y Cuerpo, donde las palabras espíritu y alma son usadas para hacer referencia a la misma cosa.
Una vez , definido el concepto de Espíritu, aclarada la escuela a la que se suscriba, ¿Es posible cuantificar el espíritu de algún sujeto ?
En este contexto y tratándose de cuestiones personalísimas y subjetivas que forman parte de la esencia, naturaleza, biología, biorritmo, y de asuntos incorpóreos que residen en las zonas zigzagueantes, laberínticas de cada ser como individuo considerado en un contexto específico ¿se puede asi mismo evaluar el honor? ¿Como sería un instrumento ,¿que criterios, indicadores y parámetros se utilizarían en la calificación del honor,si el evaluado no ha incurrido en un descrédito o conducta que merezca ser social,ética ,jurídica ni políticamente cuestionada?
En este especial contexto, ¿podría evaluarse el pensamiento en la medida que éste no se materialice verbalmente y permanezca en el fuero interno del sujeto? ¿como categorizaríamos los contenidos? ¿como sería la escala de valoración?
¿Se puede evaluar la fe? ¿que parámetros se utilizarían en dicho procedimiento? Acaso la cantidad de sangre derramada y regada en las calles al caminar de rodillas o la cantidad de plegarias, oraciones, ofrendas, velas, misas o golpes en el corazón que un sujeto pueda soportar?
Las cuestiones personalísimas e instranferibles y que se alojan en lo más profano o sacro de nuestro ser son complejas y sin duda es un acto de suprema irreverencia e insolencia pretender cuantificarlas.
domingo, julio 01, 2007
ACERCA DEL SUICIDIO
Queridos seres: Me he convertido en una especie de pseudo-ensayista , hacedora, tejedora y constructora de trabajos ajenos. Sucede que una amiga, estudiante de psicología de una Universidad Penquista me solicitó mi punto de vista acerca del suicidio para una especie de ensayo .
Intentaré filosofar, respecto al suicidio.Es un tema que me agrada muchísimo de hecho me he suicidado y revivido a lo menos 15 veces, mi último suicidio acaba de ocurrir en este preciso instante cúando me decido escribir.
Para mí el suicidio no tiene valorización positiva ni negativa. El suicidio es inclasificable, no admite categorías ni sub categorías. Es una opción relativa.
El suicidio no responde a elementos cómo valentía o cobardía, sino que es una opción personalísima nacida de la más íntima convicción de querer poner término al ser, pero esto, igualmente es relativo ya que el ser no tiene principio ni fín es atemporal, supraterrenal y metafísico. Entonces se pondría término a la estadía terrenal en relación con uno mismo, con nuestro propio self y con los otros.
El suicidio es un acto de suprema libertad, nunca nadie fué más libre sino cuando decide , en un acto voluntario y de profunda reflexión-confusión,obnulación o lucidez acabar con la propia existencia. Es un momento de absoluta autonomía porque decide como y cuando elevar los brazos y volar rumbo al infinito. No existe una idea pre concebida de paraíso ni recompensa, no existe un Dios castigador, enjuiciador ni recompensador. Vuelas al horizonte atemporal y eterno, te conviertes en un peregrinador y a partir de ese momente construyes un camino que se irá develando a medida que avances en tu espacial y celestial vuelo. No buscas un lugar específico ,desconoces donde te llevará el viento de la muerte, te dejas seducir y planeas como un volantín.
Eliges el minuto exacto. Eres dueño de ti mismo y te conviertes en Dios.Posees la capacidad de jugar contigo mismo.
No es del caso argumentar con postulados jurídicos, filosóficos, legalistas ,éticos o religiosos. El suicidio trasciende todos los contextos y campos disciplinares y multidisciplinares clínicos y evangelizadores, es una cuestión que se relaciona con la capacidad de tolerancia, aceptación y decisión propia, dado que es un acto unilateral y como tal es un acto intuitu personae , intransferible e irrevocable por cierto.
El suicidio es una opción legítima, válida y respetable. Es sin duda incomprensible porque la gente tiene una concepción de la muerte muy críptica, es decir no existe una cultura de la muerte.
La gente huye de la muerte y no obstante es la que nos conduce a la madre naturaleza.
Lo normal es que las personas luchen por la subsistencia entendida como tal el acto de proporcionarse los medios para permanecer insertos en la cotidianeidad o en la profundidad de su que hacer.
Creo que, para el suicida la lucha más importante se relaciona con la inmanencia con la indisolubilidad del ser y no precisamente con el acto de desaparecer.Desaparición absolutamente voluntaria .
Indudablemente las voces críticas y opuestas a esta válida opción señalaran que es un acto puramente egoísta , sin embargo se trata del yo, del ego ,del self, de uno mismo , como ser individualmente considerado.
Esta es mi particular visión del suicidio y nada, cada uno es dueño de elegir la opción que estime conveniente o dejar que la misteriosa muerte con su negro manto nos envuelva cuando quiera.
Intentaré filosofar, respecto al suicidio.Es un tema que me agrada muchísimo de hecho me he suicidado y revivido a lo menos 15 veces, mi último suicidio acaba de ocurrir en este preciso instante cúando me decido escribir.
Para mí el suicidio no tiene valorización positiva ni negativa. El suicidio es inclasificable, no admite categorías ni sub categorías. Es una opción relativa.
El suicidio no responde a elementos cómo valentía o cobardía, sino que es una opción personalísima nacida de la más íntima convicción de querer poner término al ser, pero esto, igualmente es relativo ya que el ser no tiene principio ni fín es atemporal, supraterrenal y metafísico. Entonces se pondría término a la estadía terrenal en relación con uno mismo, con nuestro propio self y con los otros.
El suicidio es un acto de suprema libertad, nunca nadie fué más libre sino cuando decide , en un acto voluntario y de profunda reflexión-confusión,obnulación o lucidez acabar con la propia existencia. Es un momento de absoluta autonomía porque decide como y cuando elevar los brazos y volar rumbo al infinito. No existe una idea pre concebida de paraíso ni recompensa, no existe un Dios castigador, enjuiciador ni recompensador. Vuelas al horizonte atemporal y eterno, te conviertes en un peregrinador y a partir de ese momente construyes un camino que se irá develando a medida que avances en tu espacial y celestial vuelo. No buscas un lugar específico ,desconoces donde te llevará el viento de la muerte, te dejas seducir y planeas como un volantín.
Eliges el minuto exacto. Eres dueño de ti mismo y te conviertes en Dios.Posees la capacidad de jugar contigo mismo.
No es del caso argumentar con postulados jurídicos, filosóficos, legalistas ,éticos o religiosos. El suicidio trasciende todos los contextos y campos disciplinares y multidisciplinares clínicos y evangelizadores, es una cuestión que se relaciona con la capacidad de tolerancia, aceptación y decisión propia, dado que es un acto unilateral y como tal es un acto intuitu personae , intransferible e irrevocable por cierto.
El suicidio es una opción legítima, válida y respetable. Es sin duda incomprensible porque la gente tiene una concepción de la muerte muy críptica, es decir no existe una cultura de la muerte.
La gente huye de la muerte y no obstante es la que nos conduce a la madre naturaleza.
Lo normal es que las personas luchen por la subsistencia entendida como tal el acto de proporcionarse los medios para permanecer insertos en la cotidianeidad o en la profundidad de su que hacer.
Creo que, para el suicida la lucha más importante se relaciona con la inmanencia con la indisolubilidad del ser y no precisamente con el acto de desaparecer.Desaparición absolutamente voluntaria .
Indudablemente las voces críticas y opuestas a esta válida opción señalaran que es un acto puramente egoísta , sin embargo se trata del yo, del ego ,del self, de uno mismo , como ser individualmente considerado.
Esta es mi particular visión del suicidio y nada, cada uno es dueño de elegir la opción que estime conveniente o dejar que la misteriosa muerte con su negro manto nos envuelva cuando quiera.
sábado, junio 30, 2007
UNIVERSIDADES PRIVADAS
Queridos seres: El presente ensayo intentará abordar el tema de las Universidades privadas.
Particularmente soy hija de este modelo educativo inserto en el neoliberalismo y no tengo prejuicios en aceptarlo y sentirme orgullosa de haber pertenecido a una Universidad con una escuela de derecho anti positivista y con un fuerte sentido ius natural, donde los derechos fundamentales, la sociología del derecho y la filosofía eran parte esencial de la malla curricular.
Todos aquellos prejuicios relativos a la calidad de enseñanza quedaron sepultados, dado que por una cuestión de competencia, excelencia y de obediencia al mercado y modelo al que pertenecía tuve los mejores docentes en mi campo disciplinar.
Se debe indicar que la Universidad ha sido conceptualizada y considerada como un referente cultural potente, es sin duda un espacio dialógico, de reflexión y discusión.
La universidad, por lo anterior fue caracterizada por su solidez e inmanencia, las generaciones pasan y la universidad permanece durante cientos de años como espacio para la reflexión crítica de la sociedad (Oyarzún, 2002).
La universidad tradicionalmente concebida como un espacio accesible a todos, concebida como una institución fundamental de la sociedad sin grandes discriminaciones deja de ser una ‘institución’ de la sociedad para pasar a ser tan sólo una ‘organización’ del mercado (Ibarra, 2002), en el contexto de un proceso de reordenamiento coherente con las lógicas liberales que mandan a orientar la lógica organizativa de la universidad al autofinanciamiento, orientando la producción de saberes y técnicas según las demandas de una sociedad, comprendida como capacidad de consumo.
Este proceso y posterior transformación sufrida por las universidades se inicia en nuestro país a partir del año ochenta, en el marco del llamado programa de modernización nacional que impusieron las autoridades económicas de corte neoliberal durante la dictadura de Augusto Pinochet, políticas continuadas por los gobiernos socialdemócratas que le siguieron. Hoy Chile constituye un ejemplo de reformas neoliberales en la educación superior ya ocurridas (Germano, 2001), considerándose a Chile el paradigma por excelencia de un país que “abre la educación superior al libre mercado y a los procesos de privatización, con la explícita intención de convertir toda institución superior en una empresa privada y autofinanciada” (Austín; 1998; p. 2-3, citado por Germano, 2001; p. 232).
Particularmente me interesa abordar el presente trabajo desde la perspectiva de los docentes que forman parte del proceso de formación de las Universidades privadas.
No obstante y sin caer en grandes contradicciones, me declaro adherente a éste modelo de Universidad por la oportunidad que brinda de acceder a una carrera profesional. Mi crítica versa sobre la calidad docente. Sin embargo este tipo de docente no es exclusivo ni excluyendo de las Universidades privadas.
Al docente a que aludo, se refiere específicamente en mi campo disciplinar que es Derecho.
No es del caso y sin duda, se apartaría del espíritu del trabajo referirme al docente de derecho en particular referido a la forma de impartir docencia, no obstante creo que debido a la proliferación indiscriminada de las Universidades privadas, quienes ejercen la labor de docencia carecen de técnicas y herramientas metodológicas y didácticas y esto se refleja en la calidad de la educación.
Se trata sin duda de profesionales recién egresados ejerciendo funciones docentes sin preparación de ninguna naturaleza y sin mediar algún post grado que lo avalan como garante de aprendizaje significativo.
El problema planteado se relaciona con el siguiente cuestionamiento: la universidad privada no está obligada a entender su actividad como bien público, de hecho su subsistencia depende de la mantención del modelo liberal.
En este punto mi postura es de adhesión a dicha tesis, dado que El Estado es un mero comprador de servicios que ofrecen las universidades privadas. Pertenece al Estado en su rol subsidiario velar por el cumplimiento y funcionamiento de las Universidades Estatales en la medida que éstas subsistan a través de las matrículas y aranceles que deben cancelar sus alumnos. La Universidades públicas declaran ciertas áreas como prioritarias respecto a otras y de acuerdo a ello generan concursos de fondos de investigación o de desarrollo institucional para desarrollar productos (del saber) que satisfagan las demandas claramente definidas como prioritarias por el Estado; por lo tanto, las universidades que quieran conseguir esos fondos de financiamiento, deberán desarrollar proyectos de investigación (y de formación) coherentes con los criterios claramente delimitados y definidos.
En este particular contexto y respondiendo la pregunta las Universidades privadas no le corresponde un rol en aras del bien común, ya que efectivamente su subsistencia depende del modelo en el cual se encuentra inserta.
Existe un tópico que señala “La enseñanza pública es mejor que la privada”. Pero las cosas han cambiado considerablemente. Mientras la universidad pública cuenta con la experiencia a su favor pero necesita una modernización y reforma en forma urgente, la Universidad privada aporta una mayor atención a los alumnos y más medios e infraestructura por ejemplo.
Uno de los motivos que, me llevaron a optar por la Universidad Privada fue saltarme el en primer término, y con el objeto de acceder a ella, dado que se requiere aprobar la selectividad y sacar una nota de corte específica según cada carrera. El factor académico (y un poco de suerte en selectividad) es lo que más se valora. No es por cierto, una cuestión de capacidad sino de un conjunto de factores y elementos que me alejan del sistema. En segundo término, el hecho de tener más experiencia la Universidad estatal que la privada implica que los profesores de la Universidad pública tengan más años de experiencia en el ámbito educativo. Algo que, en la mayoría de los casos, se traduce en el proceso de transposición didáctica.
Por último, y para contestar a los que aseguran que la Universidad pública carece de medios, hay que decir que eso no es una cuestión propiamente de éste tipo de instituciones, sino de las autoridades competentes.
Indudablemente, la Universidad privada, ha sido estigmatizada de elitista, por el simple hecho de que es necesario pagar mensualidades para poder cursar los estudios. Es cierto. Es necesario abonar unas determinadas cantidades de dinero para poder matricularse en una universidad privada. Pero no es menos cierto que estas universidades ofrecen una serie de ventajas con respecto a la universidad pública e incluso se puede acceder a ellas mediante diversos créditos.
Los medios que una universidad privada pone a disposición de los estudiantes son más y mejores que los de cualquier universidad pública. Los estudiantes además, no se ven obligados a sufrir la masificación que se ha convertido en rutinaria para los que optan por las Universidades centros públicas. El hecho de que en una clase haya un número limitado de estudiantes supone que el aprendizaje va a estar, en el sentido positivo de la palabra, más controlado, y que el necesario contacto entre alumnos y docentes se va a ver incrementado y potenciado.
La raíz de esta polémica puede estar en el tópico que afirma que la enseñanza pública es mejor que la privada. Sus partidarios parecen no haber frecuentado últimamente las aulas públicas.
Finalmente se debe señalar que las universidades públicas no deben accionar su objetivo en el bien público, no obstante el efecto socio culturalmente importante en este aspecto, no obstante el fin último de este tipo de instituciones es asegurar una cantidad de profesionales y técnicos que estén acordes con la mantención, prolongación y proyección de un modelo concebido en expandir el capital, que posee una minoría clásica y elitista de nuestro país.
Particularmente soy hija de este modelo educativo inserto en el neoliberalismo y no tengo prejuicios en aceptarlo y sentirme orgullosa de haber pertenecido a una Universidad con una escuela de derecho anti positivista y con un fuerte sentido ius natural, donde los derechos fundamentales, la sociología del derecho y la filosofía eran parte esencial de la malla curricular.
Todos aquellos prejuicios relativos a la calidad de enseñanza quedaron sepultados, dado que por una cuestión de competencia, excelencia y de obediencia al mercado y modelo al que pertenecía tuve los mejores docentes en mi campo disciplinar.
Se debe indicar que la Universidad ha sido conceptualizada y considerada como un referente cultural potente, es sin duda un espacio dialógico, de reflexión y discusión.
La universidad, por lo anterior fue caracterizada por su solidez e inmanencia, las generaciones pasan y la universidad permanece durante cientos de años como espacio para la reflexión crítica de la sociedad (Oyarzún, 2002).
La universidad tradicionalmente concebida como un espacio accesible a todos, concebida como una institución fundamental de la sociedad sin grandes discriminaciones deja de ser una ‘institución’ de la sociedad para pasar a ser tan sólo una ‘organización’ del mercado (Ibarra, 2002), en el contexto de un proceso de reordenamiento coherente con las lógicas liberales que mandan a orientar la lógica organizativa de la universidad al autofinanciamiento, orientando la producción de saberes y técnicas según las demandas de una sociedad, comprendida como capacidad de consumo.
Este proceso y posterior transformación sufrida por las universidades se inicia en nuestro país a partir del año ochenta, en el marco del llamado programa de modernización nacional que impusieron las autoridades económicas de corte neoliberal durante la dictadura de Augusto Pinochet, políticas continuadas por los gobiernos socialdemócratas que le siguieron. Hoy Chile constituye un ejemplo de reformas neoliberales en la educación superior ya ocurridas (Germano, 2001), considerándose a Chile el paradigma por excelencia de un país que “abre la educación superior al libre mercado y a los procesos de privatización, con la explícita intención de convertir toda institución superior en una empresa privada y autofinanciada” (Austín; 1998; p. 2-3, citado por Germano, 2001; p. 232).
Particularmente me interesa abordar el presente trabajo desde la perspectiva de los docentes que forman parte del proceso de formación de las Universidades privadas.
No obstante y sin caer en grandes contradicciones, me declaro adherente a éste modelo de Universidad por la oportunidad que brinda de acceder a una carrera profesional. Mi crítica versa sobre la calidad docente. Sin embargo este tipo de docente no es exclusivo ni excluyendo de las Universidades privadas.
Al docente a que aludo, se refiere específicamente en mi campo disciplinar que es Derecho.
No es del caso y sin duda, se apartaría del espíritu del trabajo referirme al docente de derecho en particular referido a la forma de impartir docencia, no obstante creo que debido a la proliferación indiscriminada de las Universidades privadas, quienes ejercen la labor de docencia carecen de técnicas y herramientas metodológicas y didácticas y esto se refleja en la calidad de la educación.
Se trata sin duda de profesionales recién egresados ejerciendo funciones docentes sin preparación de ninguna naturaleza y sin mediar algún post grado que lo avalan como garante de aprendizaje significativo.
El problema planteado se relaciona con el siguiente cuestionamiento: la universidad privada no está obligada a entender su actividad como bien público, de hecho su subsistencia depende de la mantención del modelo liberal.
En este punto mi postura es de adhesión a dicha tesis, dado que El Estado es un mero comprador de servicios que ofrecen las universidades privadas. Pertenece al Estado en su rol subsidiario velar por el cumplimiento y funcionamiento de las Universidades Estatales en la medida que éstas subsistan a través de las matrículas y aranceles que deben cancelar sus alumnos. La Universidades públicas declaran ciertas áreas como prioritarias respecto a otras y de acuerdo a ello generan concursos de fondos de investigación o de desarrollo institucional para desarrollar productos (del saber) que satisfagan las demandas claramente definidas como prioritarias por el Estado; por lo tanto, las universidades que quieran conseguir esos fondos de financiamiento, deberán desarrollar proyectos de investigación (y de formación) coherentes con los criterios claramente delimitados y definidos.
En este particular contexto y respondiendo la pregunta las Universidades privadas no le corresponde un rol en aras del bien común, ya que efectivamente su subsistencia depende del modelo en el cual se encuentra inserta.
Existe un tópico que señala “La enseñanza pública es mejor que la privada”. Pero las cosas han cambiado considerablemente. Mientras la universidad pública cuenta con la experiencia a su favor pero necesita una modernización y reforma en forma urgente, la Universidad privada aporta una mayor atención a los alumnos y más medios e infraestructura por ejemplo.
Uno de los motivos que, me llevaron a optar por la Universidad Privada fue saltarme el en primer término, y con el objeto de acceder a ella, dado que se requiere aprobar la selectividad y sacar una nota de corte específica según cada carrera. El factor académico (y un poco de suerte en selectividad) es lo que más se valora. No es por cierto, una cuestión de capacidad sino de un conjunto de factores y elementos que me alejan del sistema. En segundo término, el hecho de tener más experiencia la Universidad estatal que la privada implica que los profesores de la Universidad pública tengan más años de experiencia en el ámbito educativo. Algo que, en la mayoría de los casos, se traduce en el proceso de transposición didáctica.
Por último, y para contestar a los que aseguran que la Universidad pública carece de medios, hay que decir que eso no es una cuestión propiamente de éste tipo de instituciones, sino de las autoridades competentes.
Indudablemente, la Universidad privada, ha sido estigmatizada de elitista, por el simple hecho de que es necesario pagar mensualidades para poder cursar los estudios. Es cierto. Es necesario abonar unas determinadas cantidades de dinero para poder matricularse en una universidad privada. Pero no es menos cierto que estas universidades ofrecen una serie de ventajas con respecto a la universidad pública e incluso se puede acceder a ellas mediante diversos créditos.
Los medios que una universidad privada pone a disposición de los estudiantes son más y mejores que los de cualquier universidad pública. Los estudiantes además, no se ven obligados a sufrir la masificación que se ha convertido en rutinaria para los que optan por las Universidades centros públicas. El hecho de que en una clase haya un número limitado de estudiantes supone que el aprendizaje va a estar, en el sentido positivo de la palabra, más controlado, y que el necesario contacto entre alumnos y docentes se va a ver incrementado y potenciado.
La raíz de esta polémica puede estar en el tópico que afirma que la enseñanza pública es mejor que la privada. Sus partidarios parecen no haber frecuentado últimamente las aulas públicas.
Finalmente se debe señalar que las universidades públicas no deben accionar su objetivo en el bien público, no obstante el efecto socio culturalmente importante en este aspecto, no obstante el fin último de este tipo de instituciones es asegurar una cantidad de profesionales y técnicos que estén acordes con la mantención, prolongación y proyección de un modelo concebido en expandir el capital, que posee una minoría clásica y elitista de nuestro país.
domingo, junio 24, 2007
¿QUE LE FALTA A UN ZAPATO BIEN HECHO?
Queridos Amigos: poderosas energías solares actuando sobre la tierra.
Constelación de hemisferios danzando sincrónicamente, ejes rotatorios marchando al ritmo de tambores, cantos, adivinanzas y pruebas que anunciaban la venida de seres mágicos, oscuros y tenebrosos que en la noche más larga del año hacen su aparición cual espectros y se instalan en el ideario de los concurrentes .Los solsticios colgaban del techo iluminando tenuemente el lugar donde nos encontrabamos.El viento se colaba cual invisible fantasma sobre nuestras espaldas y nos recorría dorsalmente un sopor escalofrío que nos mantenía erguidos y expectantes .
Un señor a lo lejos gritaba con su tenue voz ¿Que le falta a un zapato bien hecho? su preguntaba era sepultada por el coro de voces que repetían las canciones folkloricas que nos aterrizaban al contexto nacional y que en alguna medida nos hacía saber que San Juan es un ser apatrida y universal que visita y aparece, se oculta y transforma porque es un ser lúdico , que exhibe en una bandeja su propia cabeza y luego se la instalaba cual sombrero de alas. San Juán posee el don de la ubicuidad y se mezcla en mil fiestas a la vez.
La comida era una mezcla de exquisiteces y ahi estaban ellos los pajaritos seres bañados en un volcán de merengue, parecían fantasmas tostados, quizás el solsticio llegó mas temprano a ellos.
El lugar donde se realizó el encuentro y venida de San Juan es simplemente un oasis en medio del pavimento, un lugar insospechado , es como el Aleph de Borges un espacio donde convergen armónicamente todos los puntos y se reúnen miles de figuras, épocas, datos, artefactos y talentos. Es un constructo mágico y atemporal mezclado de rocas, maderas y secretos.
Perfectamente podríamos recorrer cada uno de sus laberintos encontrando historias y personajes .En cada rincón de la casa habitan duendes, ángeles y espectros.
La voz del señor nuevamente nos interrumpía gritando ¿Que le falta a un zapato bien hecho? su interrogante era insolentemente acallada por las guitarras que en un estado caótico hacían vibrar sus cuerdas como si hubiesen visto una aparición.
Llegó la ansiada medianoche y empezamos a jugar cada uno vertió esperma en un vaso con agua y las figuras que flotaban eran interpretadas subjetiva y acomodaticiadamente . Se formaban misteriosas esferas en un improvisado lago.
La prueba más temeraria y escalofriante se relaciona con observar exactamente a las doce horas un espejo que yace a la intemperie al pie de la higuera sobre un lavatorio con agua y velas , la orden es postrarse frente a él y pedir un deseo.Fui la primera en hacerlo, pedí en silencio un deseo y observé de reojo y luego directa, desafiante y frontalmente el espejo para verificar si aparecía un espectro, un ser luciferino o un mensaje en el húmedo espejo. Permanecí impávida esperando una señal y que en el vidrio humedo un dedo escribiera alguna sentencia o me guiñara un travieso diablillo un ojo.
Anoche acudimos con nuestros amigos del humedal Los Batros al encuentro con San Juan en el centro cultural Curarrehue de los Hernández-Gutierrez
Salimos poseídos por fantasmas que nos atormentaban con sus risas y travesuras y la pregunta que aún nos hacemos es ¿Que le falta a un zapato bien hecho?
Constelación de hemisferios danzando sincrónicamente, ejes rotatorios marchando al ritmo de tambores, cantos, adivinanzas y pruebas que anunciaban la venida de seres mágicos, oscuros y tenebrosos que en la noche más larga del año hacen su aparición cual espectros y se instalan en el ideario de los concurrentes .Los solsticios colgaban del techo iluminando tenuemente el lugar donde nos encontrabamos.El viento se colaba cual invisible fantasma sobre nuestras espaldas y nos recorría dorsalmente un sopor escalofrío que nos mantenía erguidos y expectantes .
Un señor a lo lejos gritaba con su tenue voz ¿Que le falta a un zapato bien hecho? su preguntaba era sepultada por el coro de voces que repetían las canciones folkloricas que nos aterrizaban al contexto nacional y que en alguna medida nos hacía saber que San Juan es un ser apatrida y universal que visita y aparece, se oculta y transforma porque es un ser lúdico , que exhibe en una bandeja su propia cabeza y luego se la instalaba cual sombrero de alas. San Juán posee el don de la ubicuidad y se mezcla en mil fiestas a la vez.
La comida era una mezcla de exquisiteces y ahi estaban ellos los pajaritos seres bañados en un volcán de merengue, parecían fantasmas tostados, quizás el solsticio llegó mas temprano a ellos.
El lugar donde se realizó el encuentro y venida de San Juan es simplemente un oasis en medio del pavimento, un lugar insospechado , es como el Aleph de Borges un espacio donde convergen armónicamente todos los puntos y se reúnen miles de figuras, épocas, datos, artefactos y talentos. Es un constructo mágico y atemporal mezclado de rocas, maderas y secretos.
Perfectamente podríamos recorrer cada uno de sus laberintos encontrando historias y personajes .En cada rincón de la casa habitan duendes, ángeles y espectros.
La voz del señor nuevamente nos interrumpía gritando ¿Que le falta a un zapato bien hecho? su interrogante era insolentemente acallada por las guitarras que en un estado caótico hacían vibrar sus cuerdas como si hubiesen visto una aparición.
Llegó la ansiada medianoche y empezamos a jugar cada uno vertió esperma en un vaso con agua y las figuras que flotaban eran interpretadas subjetiva y acomodaticiadamente . Se formaban misteriosas esferas en un improvisado lago.
La prueba más temeraria y escalofriante se relaciona con observar exactamente a las doce horas un espejo que yace a la intemperie al pie de la higuera sobre un lavatorio con agua y velas , la orden es postrarse frente a él y pedir un deseo.Fui la primera en hacerlo, pedí en silencio un deseo y observé de reojo y luego directa, desafiante y frontalmente el espejo para verificar si aparecía un espectro, un ser luciferino o un mensaje en el húmedo espejo. Permanecí impávida esperando una señal y que en el vidrio humedo un dedo escribiera alguna sentencia o me guiñara un travieso diablillo un ojo.
Anoche acudimos con nuestros amigos del humedal Los Batros al encuentro con San Juan en el centro cultural Curarrehue de los Hernández-Gutierrez
Salimos poseídos por fantasmas que nos atormentaban con sus risas y travesuras y la pregunta que aún nos hacemos es ¿Que le falta a un zapato bien hecho?
martes, abril 17, 2007
GPS HUMANOS
Queridos seres: Somos macondicos puros y duros. ¿ Existe acaso un país más ingenioso que el nuestro? Somos pioneros de imponer asuntos relevantes y revolucionarios que harán palidecer a los propios genios de Palo Alto, California .
Hemos trascendido todos los procesos tecnológicos y científicos , los procesos de significación y decodificación .
Es que un alcalde de una comuna sospechosa en un acto de magia , cuál Alquímides convierte a unos seres anónimos, vilipendiados y hasta cuestionados llamados "Sapos" en GPS humanos.
Aquellos sujetos el día de su parición pública y televisiva lucían una chaqueta amarilla con letras impresas en azul la calificación y promoción que los eleva a un Status inconcebible.
Los antiguos seres que se ganaban la vida sapeando portaban un lápiz bic y una libreta básica, ahora son poseedores de una palm . No tenían sueldo, contrato ni pertenecían a un sindicato o agrupación. Además habría sonado extraño citar a reunión o huelga de sapos.........
Estamos en presencia de lo que magistralmente Michel Foucault denominó la micro física del poder, osea la capacidad de robar o tomar información de seres que no poseen una certificación del trabajo u oficio que realizan y que no tienen consciencia de ser auscultados .
Para alegría y orgullo nuestro siempre existirán los ingeniosos - oportunistas , quienes transforman dicha praxis rudimentaria y básica en un seminario o diplomado, otorgándole según alguna normativa que solidarice con ellos "calidad " . Venden aquella información o práctica como un constructo revelador de verdades ocultas y absolutas dignificando al sudoroso obrero.
Es importante señalar que los GPS humanos constituyen un innegable precedente tecnólogico. Sin duda estamos asistiendo al nacimiento de un sujeto Darwinizado , Maturanizado y transformado desde sus chaquetas , un ser que solo sabía leer y usar un lápiz , sin embargo hoy es un hábil digitador y codificador porque en definitiva es el único que sabe dónde va la micro.
Hemos trascendido todos los procesos tecnológicos y científicos , los procesos de significación y decodificación .
Es que un alcalde de una comuna sospechosa en un acto de magia , cuál Alquímides convierte a unos seres anónimos, vilipendiados y hasta cuestionados llamados "Sapos" en GPS humanos.
Aquellos sujetos el día de su parición pública y televisiva lucían una chaqueta amarilla con letras impresas en azul la calificación y promoción que los eleva a un Status inconcebible.
Los antiguos seres que se ganaban la vida sapeando portaban un lápiz bic y una libreta básica, ahora son poseedores de una palm . No tenían sueldo, contrato ni pertenecían a un sindicato o agrupación. Además habría sonado extraño citar a reunión o huelga de sapos.........
Estamos en presencia de lo que magistralmente Michel Foucault denominó la micro física del poder, osea la capacidad de robar o tomar información de seres que no poseen una certificación del trabajo u oficio que realizan y que no tienen consciencia de ser auscultados .
Para alegría y orgullo nuestro siempre existirán los ingeniosos - oportunistas , quienes transforman dicha praxis rudimentaria y básica en un seminario o diplomado, otorgándole según alguna normativa que solidarice con ellos "calidad " . Venden aquella información o práctica como un constructo revelador de verdades ocultas y absolutas dignificando al sudoroso obrero.
Es importante señalar que los GPS humanos constituyen un innegable precedente tecnólogico. Sin duda estamos asistiendo al nacimiento de un sujeto Darwinizado , Maturanizado y transformado desde sus chaquetas , un ser que solo sabía leer y usar un lápiz , sin embargo hoy es un hábil digitador y codificador porque en definitiva es el único que sabe dónde va la micro.
DE COMO LOS BOMBEROS TE SUBEN EL EGO
Queridos Seres : Si alguno de ustedes tiene problemas de auto estima, depresión o cualquier anomalía anímica, nada más saludable y pertinente que ir a Coopec.
LLegas como un usuario anónimo a cargar bencina apurado e indiferente y se acerca un sujeto con una sonrisa inmaculada y se presenta vociferendo : !!!!!!!!!Buenos días señor, mi nombre es Juan Pérez, bienvenido a Coopec,!!!!!!!!!!!! ¿cuanto desea cargar? ¿llenamos el estanque?.
Entonces uno ahi se desconcierta porque no es común que un desconocido sea tan afable y contesta tenuemente solo cargo $5.000, (lo hace tímida, solapada y silenciosamente, casi ocultándose, para no evidenciar que el poder adquisitivo es escaso) acto seguido Juan Perez, vuelve a elevar el tono de su gutural voz y grita !!!!! El marcador está en cero!!!!!! luego golpea con sus entrenados nudillos el vidrio para indicarte que lo señalado por él es exacto, te das vuelta a mirar el marcador de bencina casi avergonzado pálidamente haces un movimiento automático de cabeza para afirmar que todo está bien. Una vez realizada la venta vuelve a interrumpir con un grito !!!!!!! Cargado sus $5.000 !!!!!!!!!!( lo unico que quería es que nadie se percatase que cargaba esa cantidad ) pagas absorto cabizbajo y solo deseas huir rápidamente de aquel lugar , No obstante queda un cuarto grito !!!!!!!!gracias Señor, gracias por venir a Coopec, que le vaya bien!!!!!!!!
En el intertanto que media entre la presentación del ser en cuestión, el golpecito en el vidrio y la exposición pública de tu pobreza, te han ofrecido limpiar el parabrisas, inflar los neumáticos, algún diario y otros.
¿ Que Freud o Gustav Jung ¿quien dijo que Wilhelm Wundt era el padre de la psicologia ?, !!!!!!!!!tiemblen los Gestalticos y el psicoanálisis !!!!!!!!!porque ha nacido una nueva era de seres que sin mediar escuelas, corrienes o disciplina alguna elevan tu ego y tu ánimo a un estadio superior y gratuitamente.
LLegas como un usuario anónimo a cargar bencina apurado e indiferente y se acerca un sujeto con una sonrisa inmaculada y se presenta vociferendo : !!!!!!!!!Buenos días señor, mi nombre es Juan Pérez, bienvenido a Coopec,!!!!!!!!!!!! ¿cuanto desea cargar? ¿llenamos el estanque?.
Entonces uno ahi se desconcierta porque no es común que un desconocido sea tan afable y contesta tenuemente solo cargo $5.000, (lo hace tímida, solapada y silenciosamente, casi ocultándose, para no evidenciar que el poder adquisitivo es escaso) acto seguido Juan Perez, vuelve a elevar el tono de su gutural voz y grita !!!!! El marcador está en cero!!!!!! luego golpea con sus entrenados nudillos el vidrio para indicarte que lo señalado por él es exacto, te das vuelta a mirar el marcador de bencina casi avergonzado pálidamente haces un movimiento automático de cabeza para afirmar que todo está bien. Una vez realizada la venta vuelve a interrumpir con un grito !!!!!!! Cargado sus $5.000 !!!!!!!!!!( lo unico que quería es que nadie se percatase que cargaba esa cantidad ) pagas absorto cabizbajo y solo deseas huir rápidamente de aquel lugar , No obstante queda un cuarto grito !!!!!!!!gracias Señor, gracias por venir a Coopec, que le vaya bien!!!!!!!!
En el intertanto que media entre la presentación del ser en cuestión, el golpecito en el vidrio y la exposición pública de tu pobreza, te han ofrecido limpiar el parabrisas, inflar los neumáticos, algún diario y otros.
¿ Que Freud o Gustav Jung ¿quien dijo que Wilhelm Wundt era el padre de la psicologia ?, !!!!!!!!!tiemblen los Gestalticos y el psicoanálisis !!!!!!!!!porque ha nacido una nueva era de seres que sin mediar escuelas, corrienes o disciplina alguna elevan tu ego y tu ánimo a un estadio superior y gratuitamente.
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